把握栏目特点 紧贴临床实践 致为本刊撰文的作者

《医学与哲学》“临床决策论坛版”自创刊以来，得到读者热情的理解和支持，日益引起临床界的关注，订户也逐渐上升，主动为本刊撰文的作者也日渐增多，为了更好地提高稿件的采用率，现将若干主要栏目的特点及用稿要求作一介绍，希望广大作者踊跃为本刊撰文。     

近代佛教中国化的历史学审视

关于佛教中国化的思考与探讨,已经成为政界、学界和教界的共同热门话题。从历史学的角度看,佛教在中国2000多年的演变,就是不断与中国的政治制度、思想文化和社会生活相适应的动态化过程。这个过程既是历史的,又是现实的;既表现为佛教理念与中国传统文化切合,又表现为佛教的组织形式及社会活动方式的显著变化。     

伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展（续）

伊斯兰教以前麦加经济与社会的发展（续）纳忠７．阿拉伯半岛内外的重要商道（１）伊拉克──叙利亚北路。这条商路从伊朗进入伊拉克，沿幼发拉底河北上，进入叙利亚，乃＂丝绸之路＂的西段。由于它的经济价值，拜占庭在这里修筑了一条大路，沿途修建关卡和碉堡。伊斯兰教...     

儿童早期工具行为发展的研究

本研究考察了一岁半到五岁半儿童工具行为发展及其与言语发生和主客体分化的关系。结果表明:使用直接性工具能力的出现几乎与言语发生和主客体分化同步,使用间接性工具的能力则晚出得多,要到三岁至四岁。这意味着:(1)当代人学研究起点应当从“直接工具行为×言语发生×主客体分化”后移。(2)三岁半左右是儿童智力发展超出动物水平的转折期,也是导入间接性工具游戏和训练的最佳年龄。(3)“智力重演说”与“自智人或晚期直立人起人类才有口语”的推测是互相排除的。     

视、听双重记忆原序报告成绩下降的可能的原因

本文两种交替报告中的通道转移最多,但是都没有引起成绩大幅度下降。     

《老子》之自然的独特性——多元视角的思考与发现

本文引介三个方法论概念,即概念考古、诠释取向,以及体系义,这些视角可以揭示《老子》之自然在古今中外的比较中所凸现的独特性,忽略这种独特性是《老子》研究中的盲点。全文从六个层次说明《老子》之自然的独特性：(1)独特的人文自然,(2)从词典释义看其独特性,(3)从自然与nature之不同看其独特性,(4)从学界分歧看其独特性,(5)从原文看其独特性,(6)从自然之义的演化看其独特性。     

从福柯重读爱比克泰德、利玛窦、王阳明之间的“知”与“行”

福柯《主体的诠释学》不断提及爱比克泰德,并试图通过“看护自己”(epimeleia heautou)与“认识你自己”(gnōthi seauton)的关系,描述古希腊哲学向基督教观念的转换以及“主体的现代模式”之生成。而爱比克泰德也是中国人接触西方思想的起始,利玛窦的《二十五言》便是编译其《道德手册》。利玛窦撰写《天主实义》是“引用中国经典来说服士大夫”,《二十五言》则似乎要借助爱比克泰德勾连中西之间的教化传统。然而如果以利玛窦和福柯对爱比克泰德的读解互为参照,并虑及利玛窦《交友论》和《二十五言》的编译由来及其与王学弟子的交往,那么,“知行关系”究竟是落实于道德践履、还是通过“行”而重构一种理解结构?其中的意义或许在“语内”和“语际”的比较中更为清晰,并当在“相互批判”中得到“双向阐明”。     

明代儒学留给我们的历史遗命

明王朝是前现代中国最后一个由汉族所建立的专制王朝,而明代儒学又代表着宋明理学发展的高峰.在明王朝二百多年的历史中,鉴于元亡的教训,明王朝形成了更为集权之专制体制,这就使得两宋以来儒家的得君行道传统难以为继;而作为国家意识形态的朱子学也就不得不裂变为以格物致知为重心的心学与以探讨理气关系尤其是理之具体存在为重心的气学...     

十年耕耘结硕果 爱国爱教谱新篇

党的十八大以来,党中央高度重视宗教工作,提出了新时代党的宗教工作理论和方针政策,做出了一系列重大决策和部署。习近平总书记多次强调“积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向”。这一论断丰富和发展了中国特色社会主义宗教理论,为我国宗教健康传承绘制了宏伟蓝图。