利他仅仅利他吗?——进化视角的双路径模型

利他对受助者及社会有弥足珍贵的价值,能提高群体的功能性,增加危机中的生存概率从而保持种群延续;但利他会降低助人者自身的适应性,使其生存与繁殖的可能性较其他个体,尤其是自利者,处于不利地位。利他行为是如何得到进化的这一难题吸引了各领域学者的关注。本文回顾了具有代表性的多水平选择理论与竞争性利他理论,结合利他研究的最新实证证据,提出利他增加助人者适应性的双路径模型。内部路径指利他行为可以通过自激励的内在过程,促进助人者身心的正性互动,带来内部效用增益,从而在某些时刻提高其适应性。外部路径为利他传递展现助人者品质的信号,有助于提升其群体内地位并增加合作、择偶机会。进而,利他行为能够在个体与群体层面的进化选择中得到保存。未来研究可以从身心关系的角度继续探讨利他问题,促成利他的正性循环。     

学科教学策略对高中生学习适应性的影响

采用自然教育实验法,探讨学科教学策略对学生学习适应性的影响。结果表明：(1)学科教学策略的运用,有效地提高了优秀生和普通生的学习适应性的整体水平;(2)学科教学策略对学生的学习态度、身心健康水平的提高具有积极作用,其中学习独立性、学习计划性、身心健康水平的提高最为明显;(3)学习适应性的提高有助于提高学生的学科学业成绩。     

医学人文精神缺失的认识根源

医学人文精神缺失具有深刻的认识和历史根源.近代机械的二元论源于古希腊哲学,在近代完成并进入医学,是造成人的身心分离的认识论和方法论基础.身心二分及对人的心灵感受的忽视割裂了人的完整性,是医学人文精神缺失的直接原因.消除人文精神的缺位,应当克服对科学的片面理解.     

当代医学现象与本质的分离

人是什么?人性是什么?身心生命的价值意义何在?医学目的何在?医学人文深层困境何在?从哲学视角剖析,人的多维结构与复杂性,指出现实困境的深层根源,提出走出困境的对策,特别对人性需要滋养、医学人文文化土壤建设的改善对策予以阐述.     

心理学视角下的极端膜拜伤害问题

对极端膜拜团体造成身心伤害现象的科学研究, 集中在对极端膜拜伤害的界定、测量和机制三个方面。本文的目的, 是梳理这三个主题上的研究脉络, 明晰其中的争议之处和取得的成绩。文本分析表明, 对极端膜拜伤害的界定从“洗脑”转向了“心理虐待”, 对这类伤害的经验观察由个体症状转向了群体行为和经历的描述, 测量方法由传统心理测试工具变成了新型团体心理虐待量表, 膜拜伤害的心理机制研究在综合环境和个人精神特质两种因素的基础上建立了二者交互的病理模型, 表观遗传学和人际神经生物学用于极端膜拜伤害的生理机制研究已见端倪。但是, 迄今对于极端膜拜伤害的学术研究尚未形成范式。     

性格与灵修

正灵修生活是一种全身心发展,与天主直接往还的生活,其间包括一个自我认识、回归心灵的深处、发现天主在自己的心田中种下生命种子的历程。在这漫长的心路历程中,我们确实需要自由地回应天主爱的带领和邀请。除了认识自己的能力和不足,以及分享自己被上主转化的经验外,若能针对个别不同性格的人的灵性需要、灵修生活的重点,而提出意见和方法,相信更有助益。某种祈祷仪式、灵修方法可能对某些人非常适用,但因为性格的差异,     

身心康宁概念的历史演变

身心康宁概念是从传统健康概念中发展出来的,它更加注重不同构成要素之间的关联,描述的是人们不断主动朝向最佳健康状态迈进的过程,是一种积极的生活方式.对几种主要的身心康宁视角、模型和测量工具进行了梳理,并探讨了在中国文化下,身心康宁所体现的和谐均衡的健康观.     

活力秘笈

意大利青年罗尼问他的爷爷格拉:"您90岁高龄了,为什么还乐观向上、活力四射呢?我虽然很年轻,但却感到了身心疲惫。爷爷您有活力秘笈吗?我能像您一样充满乐观与活力吗?"罗尼问这句话,是有缘由的。要知道他的爷爷格拉是意大利赫赫有名的剧作家,已经编写了100多部剧本。早在1994年,威尼斯电影节便向他颁发了终身     

高职生心理咨询工作亟待加强

针对高等职业技术学院办学形式的多样化,高职生的身心素质愈加受到关注,加强高职生心理卫生与健康教育,必须处理好几个关系,同时应明确高职心理咨询的根本任务是预防及调节不适情绪干扰,完善其个性特征的培养,提高学生心理素质水平,开发内聚潜力,适应社会变化协助其全面发展。     

简论舒斯特曼的身体美学

舒斯特曼的"身体美学"从基于"身心一体"的整体性身体概念出发,致力于研究和改善人的身体经验和效能。身体美学具有三个相辅相成不可分割的维度:分析的、实用主义的和实践的。但他的身体美学没有从本体论的角度,充分挖掘并展示身体的美学意义,也不能避免实用主义哲学所具有的局限性。