和谐，因多样而美丽

自人类步入21世纪以来,经济、文化、信息的全球化成为一股时代潮流,也成为我们这个时代的特色。但是,“文明冲突论”的提出者美国学者亨廷顿指出,当我们的世界变得越来越小时,不同文明之间的矛盾和冲突可能会比历史上任何时代来得更加明显和激烈。中国学者张立文先生也说,21世纪我们面临人与自然、人与社会、人与人、人与心灵以及各文明之间的五大冲突,将会引发生态、社会、道德、精神、价值五大危机。眼前,我们的物质文明已经发展到了一个前所未有的高度,但是我们的精神素养却每况愈下,我们解决问题的方式依然是那样的粗暴和不可理喻。我个…     

在“佛教与和谐世界”国际学术研讨会上的致词

(2006年11月24日于北京大学)尊敬的各位专家学者,各位同仁:能够有因缘同各位学界精英相聚于这座历史悠久、英才辈出,以追求真理、鼓励自由创新为职志的高等学府,我感到十分高兴。一百多年来,北京大学培养了大批优秀人才,为国家的发展和社会的进步作出了重大贡献。今天,北京大学与哥伦比亚大学联合主办的这次“佛教与和谐世界”国际学术研讨会,对于推动佛教学术研究及国际文化交流、拓展“和谐世界”的理念及其实践都有非常积极的意义。在此,我谨代表中国佛教协会对会议的顺利召开表示热烈的祝贺。社会的和谐与美好,是人类的共同追求。经济全…     

贾庆林与全国宗教团体领导人研讨会全体成员座谈时强调：发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用不断巩固和发展宗教界和谐稳定良好局面

新华社北京11月14日电(记者李薇薇)中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林14日在与全国宗教团体领导人研讨会全体成员座谈时强调,宗教界和各宗教团体要按照构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务和原则,协助党和政府处理好信教群众与不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系,促进宗教内部群众之间、宗教与宗教之间、宗教与社会其他方面之间的和谐,发挥宗教在促进社会     

三名同心 太和万物——道教和谐思想初探

和谐之道,生生不息。道教教义中蕴含着丰富的和谐思想,是构建和谐社会的独特精神资源。本文试从“与道合一,道性平等”、“身心和谐,逍遥物外”、“三名同心,无为而治”、“天人合一,太和万物”等教义中探析道教“和谐”思想,以期发掘道教文化资源,积极参与构建社会主义和谐社会。这是本文的立意所在。     

教会的善行

教会是有形的团体,他的成员们实行同样的敬礼,受同样的训导;但是这并不是它推行唯一和重要的方向,它还有无形的一面,那就是灵魂。也就是完全靠信仰和德行培养起来的灵魂。不可否认所有教会的成员究竟是人,所以不可避免人类的错误和弱点;并且它既然须在人的世界生长,它的发展便与它生长其中的国家与民族维系着密切之关系,因此为保持教理的纯洁、为维护道德观念不被催毁,它必须处处与社会保持和谐,与社会的发展汇为一处。教会不仅是精神信仰中属神的团体,也是适应社会进步,科技发展和服务群众需要的团体、因此无论在思言行为上还是在民族进步…     

古典中国哲学中身体的意义

作者在区分“两极相关论”和“二元对立论”的基础上,从中国先秦哲学文献中梳理出有关身体的观念如“身”、“形”和“体”等概念,认为中国传统的身体观念倾向于用“过程”而不是用实体语言来表达。身心之间是“两极相关”而非“二元对立”的,双方互为必要条件,也只有在互涉的情况下,身心才能够得到理解。“人”被视为一个整体的身心交关的过程。在过程本体论中,每一个特定的个体都是每一个“他者”的结果。每一个特定的个体既是自我决定的,同时又是被每一个其他的特定个体所决定的。那些构成存在的各个个体实际上是“自我”的构成性成分。     

坚持诚实守信 促进社会和谐——从《利未记》4章22节至23节看人的社会责任

圣经的教训非常注重个人的伦理责任,表明基督徒是以基督的心为心,要爱人如己,要在世上作光作盐。本文尝试讨论圣经旧约中的《利未记》4章22节至23节,从诚实守信角度看人的社会责任。一、以圣经为基础认识诚实守信的深度旧约中,约的观念在上帝与人的关系中扮演着非常重要的角色。     

一堂多用 共促和谐

2012年6月4日至5日,由国家宗教事务局主办的"宗教活动场所管理经验交流会"在上海召开。基督教湖北省武汉市荣光堂、江苏省无锡市基督教堂等在会上作了交流。本期我们先刊出江苏省无锡市基督教堂的交流材料,以飨读者。     

在爱中建造——广安基督教会构建和谐圣堂侧记

广安市位于四川省东部,素有＂川东门户＂之称。1904年福音传入广安,英国传教士易兴传等在广安北街购买张家库房改作教堂,即北街福音堂。时属＂中华圣公会川东教区广安联区＂,差会属＂内地会＂及＂圣经布道会＂。1989年,北街福音堂进行了改造……在福音传到广安百年之际,广安基督教会在城南征地8.5亩,筹资320万元.     

和谐与永生

这首诗共有三小节。第一节《当代圣经译本》译为＂弟兄和睦地住在一起＂。这是早期希伯来人社会生活的状况：兄弟们即便是成家以后,仍然有住在一起的习俗。既然在一起生活,就难免有磕磕碰碰的事。诗歌在这里以对＂和睦同居＂的赞许,并称这样生活在一起是＂何等的善、何等的美＂。如此溢美之词,表达出对同处于一个社会、一个群体、