全文获取类型
收费全文 | 1119篇 |
免费 | 50篇 |
国内免费 | 87篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 27篇 |
2022年 | 28篇 |
2021年 | 22篇 |
2020年 | 29篇 |
2019年 | 21篇 |
2018年 | 19篇 |
2017年 | 30篇 |
2016年 | 35篇 |
2015年 | 34篇 |
2014年 | 97篇 |
2013年 | 33篇 |
2012年 | 79篇 |
2011年 | 87篇 |
2010年 | 66篇 |
2009年 | 49篇 |
2008年 | 77篇 |
2007年 | 73篇 |
2006年 | 62篇 |
2005年 | 64篇 |
2004年 | 56篇 |
2003年 | 62篇 |
2002年 | 44篇 |
2001年 | 47篇 |
2000年 | 29篇 |
1999年 | 9篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 9篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 10篇 |
1994年 | 17篇 |
1993年 | 5篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 12篇 |
1989年 | 2篇 |
1988年 | 2篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有1256条查询结果,搜索用时 0 毫秒
21.
《论语》是先秦文言的典范作品,记录孔子言语最为详赡,从中可以透视孔子言语的修辞面貌一、音节自然,参差有致;二、巧用辞格,不着斧痕;三、语言自然,浑然天成。 相似文献
22.
23.
心灵哲学的功能主义者认为亚里士多德的灵魂学说是他们的理论先驱。他们指出亚里士多德既不赞同柏拉图的灵魂与身体的二元论,也不同意德谟克利特的物理主义,因而他的灵魂观与当代功能主义共享深层的理论预设。功能主义者在解释亚里士多德的灵魂观时涉及了三个主要观点:反物理还原论、心灵状态的"物理构成的可塑性",以及心灵与身体的"随附性"关系。本文从这三个方面出发试图主张亚里士多德的灵魂观与当代功能主义在根本上是不兼容的,并指出他的灵魂观应当称为"质料-形式主义的"。 相似文献
24.
美国哲学家茱迪恩·芭特勒认为连串理所当然地跟性相关的论述,同时存有化了及固定化了物质性的身体.芭特勒阅读波伏娃的<第二性>,认为这并非就是萨特的<存在与虚无>于女性问题或处境上的应用.波伏娃曾说意识存在于一个人的身体当中,并且在文化的脉胳里,参与形成一个人的性别.芭特勒认为对萨特身体哲学的理解,在很多方面都能提高我们对波伏娃思想的欣赏,并认定她是一个具原创性的思想家. 相似文献
25.
随类赋彩是绘画中的六法之一.中国绘画注重色彩的象征性和表意性,并以社会规范和固有色的施彩原则进行随类赋彩,传统的色彩观所包含的概括色、五色观、诗情色蕴含着色彩的意象性语言特征.随类赋彩也可以理解为随意赋彩,它是中国画达到最高境界--气韵生动的主要手段之一. 相似文献
26.
27.
28.
大学生身体自尊是如何随年代变化的呢?研究对2004年至2016年107篇使用身体自尊量表的研究进行了横断历史研究,涉及大学生30738名。结果显示:(1)我国大学生身体自我价值感、运动能力和身体素质与年代有着显著正相关关系;(2)男女大学生身体自尊水平都有了一定提升;(3)男生在身体自尊各个因子的得分高于女生0.2~0.3个标准差,显示出了大学生在身体自尊水平上的性别差异;(4)从大学生整个群体来看,经济因素、高等教育因素与大学生身体自尊具有显著相关,而从不同性别群体来看,经济因素与人口压力对于男大学生的身体自尊影响更为明显。 相似文献
29.
30.
《管子》"人与天调"的生态观 总被引:2,自引:0,他引:2
《管子·水地》等篇章,阐述了人类应合理地使用和保护自然资源;以遵循自然规律为准则,建立人与环境良性互动的常态,它们忠实地记载了管仲及其学派在倡导农业生产中所表现出的环境与生存发展的生态平衡思想。 相似文献