索绪尔与韩礼德语言研究比较

索绪尔与韩礼德都是语言学界的大家，他们对语言界定、语言符号特性、语言意义地位有不同的理解，二人分别从结构主义与功能主义的角度出发阐释了自己对语言现象、语言事实的研究，为后人提供了不同的认知视角和理解方法。     

一念微暖,半盏残凉

了不了。人生的烦恼和苦痛,有时候,就纠结在这三个字上。了,是一种放下,是一种告别,是一种结束。要放下,发现情已深;要告别,发现爱已浓;要结束,发现欲罢不能。到最后,不是不愿了,不是了不清,而是了不了。这个世界,大丈夫英雄气短     

南京市佛教协会倡导科学放生

本刊讯以科学发展观的理论为核心,紧密围绕着科学发展的基本主线,努力把握人与自然之间关系的平衡,寻求人与自然的和谐发展及其关系的合理性存在。把人的发展同降低资源的消耗、环境的破坏、生态的退化等联系在一起,切实体现人与     

动感的旋律——自编操组合教学设计

一、教材分析 健美操是在音乐的伴奏下，以身体练习为基本手段、以有氧运动为基础，达到增进健康、塑造形体和娱乐目的的一项体育运动。健美操运动对人体健康具有良好的促进作用，尤其是对控制体重、减肥、改善体形体态、提高协调和韵律感具有良好的效果。本节课我选用健美操基本动作组合作为教学内容，由四个最基本的动作元素加上手臂动作组成，能使学生在本次课上初步了解健美操基本步伐，体会健美操运动练习的快乐及该项运动的艺术魅力，提高学生热情，为终身体育打下扎实的基础。     

破出存在：列维纳斯论身体——物质性、感受性和超越性的三重交织

身体的地位在当代法国哲学中的地位得到逐步提升,列维纳斯从存在论的角度深入考察了身体的功能。在列维纳斯思想中,身体以物质性、感受性以及超越性为主要特征,这三重特性交织于其身体理论之中。身体的物质性表现为自身同一、自身凝聚以及对超越性的排除,身体的感受性由前期仅仅具有同一性扩展为兼具同一性与超越性。身体在其同一性中产生自身分裂,这种分裂体现在母性身体这一典型化的身体样式之中。母性身体的特点表现为在自身中“孕育他者”,因此,由外在性引发的超越便在身体内部被引发。列维纳斯后期极力探寻“别于存在”“破出存在”的方式,身体的这三重特征为主体如何从内部实现超越,从主体内部“破出存在”、实现主体的“内爆”提供了一种可能的解释方案。     

具身心理治疗:原理与技术

具身心理治疗是以身体心理治疗、舞动治疗为代表的,理论上契合具身认知观点、实践中注重身体作用的一种当代心理治疗取向。它将“身体”与“躯体”区分开来,赋予身体解剖学的、感觉运动的、认知的与嵌入环境等不同层面的意义。当前,已有不少研究证实身体有助于改善治疗关系,促进来访者认知、情绪的改变,并发展出一系列注重身体内外感知、姿势或运动的非言语治疗技术。具身心理治疗重构了身体在治疗过程中的概念与角色,发展了新的技术,是传统心理治疗的有益补充; 但也存在实证证据不足、理论框架尚未完全整合、容易过分强调身体作用等问题。今后需自觉整合其他治疗流派、开发独特的核心技术,推进循证的具身心理治疗的发展。     

示弱的鬣狗

草原上，转角牛羚和瞪羚正在寻觅着营养丰富的嫩草，一只鬣狗鬼鬼祟祟地走了过来。如果换作外表威猛、身体剽悍的狮子和猎豹，这些食草动物们早已吓得闻风而逃了。但鬣狗其貌不扬的样子实在难以引起它们的重视和注意。更让它们不屑的是，这只鬣狗低着脑袋，夹着尾巴，紧缩着身体。步履缓慢，形象猥琐，摆出一副可怜兮兮、俯首帖耳的样子。     

刘美纯:“机警如蛇,纯真如鸽”

《马太福音》10章16节下半节,《和合本》译为:“所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子.”这节经文的希腊原文是“γ(ι)νεσθε ο(υ) φρ(ο)νιμοι (ω)ζ ο(ι) (ο)φειζ κα(ι) (α)κ(ε)ραιοι (ω)ζ α(ι) περιστεφα(ι)”.其中主要的字词“灵巧φρ(ο)νιμοι”的原型是“φρóνιμοζ”,“驯良àκ(ε)ραιοι”的原型是“àκ(ε)ραιοζ”. 在汉语词典中,对“灵巧”的解释是:灵活巧妙,在手的使用或身体的其他活动方面显得灵活、熟练或机敏;对“驯良”的解释是:和顺善良.从汉语词典的解释来看,这两个词的意思远未能表达出希腊原文φρ(ο)νιμοζ和àκ(ε)ραιο的意义.     

对话心智与身体：具身认知的内感受研究转向

具身认知观念试图强调心智是根植于身体的,身体经验会对认知过程产生重要影响。但对于心智与身体的对话是如何进行的？身体通过何种渠道如何影响心智？等问题困扰着具身认知的支持者。传统的具身认知研究遭遇可重复性危机,身体状态改变影响高级认知的结论受到质疑。近年来,越来越多的证据表明内感受与身体表征、具身情绪以及社会认知等存在着密切的联系,因而内感受很有可能在身体加工和高级认知过程中起着重要的调节作用。     

身体与艺术：对于身体美学的需求

一 我们人文知识分子往往将身体视做理所当然,因为我们是如此热衷于精神生活以及表达我们的人性和精神渴望的创造性艺术。但是,身体并不仅仅是我们人性的一个根本维度（表达着人性中的一切模糊性）;它也是我们生活的基本媒介以及所有表现的基础手段,我们使用工具的工具,我们的一切知觉、行动甚至思想的一个必要条件。