电影《等郎妹》的社会文化背景及其现代启示

电影《等郎妹》反映出的等郎妹婚姻习俗是旧中国客家山区的一种畸形婚恋形态,这种现象的出现与落后的生产力有着密切的关系.等郎妹的人生悲剧同时与封建文化中的男权制度有关,在三从四德思想束缚下,女子无权选择自己爱情和婚姻,因而葬送了自己一生的幸福.但影片所反映的女性对爱情的忠贞是现代人需要学习的.     

席勒审美教育中的身体探微

身体在席勒审美教育思想中占有极其重要的地位,他对身体的重视并将身、心化合,是基于人的整体性对美的审视.从身体提供席勒审美教育的可能性、身体是席勒审美教育“人性说”的基点、身体在席勒审美教育中的超越性三个层面发掘,不难发现美在席勒这里不再只是概念,而是作为有机存在而存在.     

因人懒惰房顶塌下

“因人懒惰,房顶塌下;因人手懒,房屋滴漏。”(传10:18) 这一节圣经是讲到人的手懒而造成的后果。 懒惰这个毛病,好像是不怎么被人所重视。看看是无所谓的问题,但实际上对人的影响也是很大的。好多当做的事,因为懒惰,拖着不办,以至于耽误了大局。     

“死过”之后是“新生”

因为“道不同，不相与谋”的缘故，两年前，在局机关工作了三年的我前思后想，鼓起勇气向组织递交了调换科室的申请。我清醒地知道自己的做法非常不适合官场的游戏规则，我同时做好了最坏的思想准备。所以当领导安排我到一所小学担任一名普通教师时，我只能为自己曾经的努力喟然长叹一声。之后，强迫自己心如止水。     

头发的故事

我有一头又黑又密的头发。 记得小时候,奶奶给我梳了七、八条小辫,并且在每条辫梢上都扎上一根漂亮的红丝带。许多人看见我都喜欢拎我的小辫儿,所以。     

身体的激情——论笛卡尔激情理论的现代性

本文以柏拉图的灵魂学说为参照系,并联系身体观来考察笛卡尔的激情理论。通过梳理笛卡尔关于"激情"的定义并还原他所描述的激情的产生机制,本文试图说明如下三个方面的问题:首先,笛卡尔其实认为心灵并不能直接和主动地掌控激情;其次,笛卡尔赋予激情保护身体的使命:最后,笛卡尔的激情理论是现代心理学的源头。     

女性选择辅助生殖技术的文化动力

在现代医学的语境中,女性的身体究竟是什么?是被当作肉体还是视作活生生的身体?这在很大程度上影响着女性的地位和命运.辅助生殖技术迎合了社会的主流需要,使女性的身体客观化为肉体,女性作为活生生的身体已被淡漠和遗忘.辅助生殖技术只有成为女性的自主选择才是合理的.     

最重要的部位

母亲以前常常问我,身体中什么部位最重要。许多年来,我一直在猜测我所认为正确的答案。在我很小的时候,我认为声音对人类而言很重要,因此回答:"是耳朵,妈妈。"她说:"不对,世界上有许多人是聋子。不过你还要继续想这个问题,以后我再问你。"当她再次问我时,已经是好几年以后了。自从第一次没有回答正确之后,我就一直在琢磨答案。于是,这次我对她说:"妈妈,视觉对每个人都很重要,所以应该是眼睛。"     

机遇只偏爱有准备的头脑

现代社会是一个充满竞争的社会,既向人们提出了挑战,同时,也为人们提供了实现目标的良好机遇,生活在现代社会中的人是幸福的,切不可放过一切美好的机遇。机遇主要指良好的、有利的机会。人们常说千载难逢、天赐良机就是指机遇。像在野外拾到了金刚石,采药发现了大人参,     

如何促进幼儿上下楼梯能力的发展

从宝宝离开母体的那一刻起，都必须经历从只会挥舞小手小脚、3个月抬头、4个月翻身、5个月能坐、6个月会爬、8个月会站的发展。12个月以后，孩子在身体发展以及好奇心的驱使下，使得他开始练习走路，独立个性初显，如此一来，孩子的视野和活动的范围也逐渐大了起来。