警惕邪教“全能神”的传播

近来,打着基督教旗号的邪教组织活动越来越猖獗,为了明是非、辨真假,我们特别编发"警惕邪教‘全能神'的传播"一文,吹响守望之声的号角。"全能神"邪教组织对我们来说并不陌生,它变化多端,有好几个名称,如"东方闪电"、"实际神",请大家高度警觉,抵制邪教。     

广告心理研究的新发展——“整合营销传播”的广告心理学原理

最新的广告理论“整合营销传播”中的广告心理学原理是目前研究广告心理的重要理论。该理论提出以消费资料库为基础,认识消费的心理图式为广告策划依据,主张把策略与执行二紧密地联系起来,同时视消费行为和观念的变化作为评估广告作用的指标。这一新的观点是广告心理与广告策划理念上的一次革命,对未来广告心理研究将产生深远的影响。     

知识与知识传播

20世纪的科技变化引起了知识地位的改变,知识的两个主要功能研究和传播呈现出新的特点。以往对于知识传播功能的关注,多是从社会所承担的责任和教育行为方式上来探讨,大学教育体制就是这两个功能的体现。由于现代传播媒介的创新,网络媒介的出现与传统媒介的结合使知识的传播能够超越传统方式独立进行,知识传播作为知识创新和知识应用的中介和桥梁提升了知识的价值并推动了知识的社会化。知识研究的功能虽然仍然是建立在事实和原理的客观性和真实性的发现和发展上,     

全球化态势下的跨文化交际研究:问题、视域与价值

全球化导致的全球跨文化交际大格局对传统的跨文化交际研究带来了一系列前所未有的新问题.只有适时调整跨文化交际研究方法,拓宽跨文化交际研究的领域,才能构建与时代同步的跨文化交际学.     

中西美学的会通要略

滥觞于20世纪初的中国近现代美学,是在西方美学译介的支撑下和中西文化的碰撞中逐步发展起来的.在此过程中,主要呈现出跨文化的因借互动关系,以及学理、思维和概念层面上的会通整合等特点.从历史与现实语境来考量追求创新和超越的中国美学走向,跨文化美学研究不失其为必要而有效的途径之一,但在相关的方法论和学理规范方面则提出了更高的要求.     

应对行为跨文化测评的构念等同与偏差性研究

本文对COPE量表测评我国大学生应对行为方式的构念等同与偏差性进行深入探讨。采用验证性因素分析的方法测试了原版量表(COPE)及其中文修订本(C-COPE)的不同因素结构模型与465名大学生测评数据的拟合优度。研究结果支持C—COPE的测评维度结构,表明COPE量表对我国人群所进行的应对测评与西方社会的相比确实存在跨文化构念不等同性或偏差性,两者测评结果的跨文化比较因此缺乏必要前提条件。文中对所发生的构念偏差现象进行了详细分析。     

佛教节日

佛教在中国传播过程中,一些宗教仪式与传统的民间风俗相结合,逐渐形成名目繁多的宗教节日。每逢这些节日,寺院和民间通常要举行各种纪念活动。这些民族化的佛教节日,主要有佛诞节、盂兰盆节、佛成道节等。     

东西方关于自我意识及其转化研究的比较

通过对中国古代禅宗、道家和西方精神分析等心理学流派关于自我意识结构的划分,意识和无意识的关系,以及治疗目标和方法等问题进行了跨文化的比较,认为历史上关于自我意识修炼的各家学说实为殊途同归,核心概念所描述的心理现象实为“同物异名”,它们都是洞察与塑造人之本性的艺术。     

宋代巴蜀对邵雍学术传播的贡献

邵雍为宋代象数说《易》之大宗,其学通过友朋、弟子、子孙、术士等途径广泛传播,而友朋、子孙、术士传其学多在巴蜀。宋代巴蜀对邵雍学术传播的贡献极大,其中蜀人张行成得司马光、牛师德、牛恩纯之传,又得邵雍十四图及王湜《皇极经世》之学,影响最大;邵雍子孙长期留居巴蜀,使邵氏学术在巴蜀乃至全国各地广泛传播;术士传播邵雍学术则源于蜀人杜可大,经过祝泌、傅立等人的大力弘扬,成就显著。     

隐私权:网络传播自由的道德限制

网络是一个崇尚传播自由的空间,滥用网络传播自由可能导致隐私侵权,因此网络传播自由应当受到必要的限制,隐私权就是一个合理的抗辩理由.但是不能借口保护隐私权,不合理地限制网络传播自由,这就要求正确处理隐私权和网络传播自由的关系.