伦理叙述多元化是提高医德教育实效的有效途径

伦理叙述是指运用某个伦理学理论或方法对某一理论或实践问题进行确证的过程。医德教育也是一种伦理叙述。其目的是要使医德主体形成确有实效的自觉的伦理叙述。单一的道德教育方式是低效的,有时甚至是无效的。多元化的伦理叙述是解开目前医德教育困局的有效途径。     

智者一定自我超越吗？智慧与自我超越的关系

智慧与自我超越的关系紧密虽毋庸置疑,但其关系模式存在三种观点：自我超越是智慧表现的影响因素;自我超越是智慧的一个方面或子类型;自我超越是智慧心理过程的核心。三种观点的分歧源自智慧定义的不同取向,在各自的理论体系中都有其合理性。本研究以自我超越式的智慧自我为核心的智慧自我-人格-表现多层模型整合了现有的智慧与自我超越关系的多种观点,在发现每种观点更适宜的解释水平及其背后意义的同时,为进一步探究智慧多层内涵提供了可能方向。     

特质敬畏对亲社会倾向的正向预测：自我超越和共情的多重中介作用

敬畏对内能影响个体的精神世界,实现自我超越,对外能使个体更多地关注他人;且自我超越也能促进个体对他人的共情关注。但目前还未有实证研究探讨敬畏是否能通过共情以及自我超越-共情的中介预测亲社会倾向。为检验这一假设,本研究招募了1347名大学生并测量了其敬畏特质、自我超越、共情和亲社会倾向。结果显示：（1）敬畏、自我超越、共情和亲社会倾向各维度两两相关显著;（2）敬畏直接预测亲社会倾向各维度,也能通过自我超越和共情的多重中介间接预测,且自我超越的中介效应最大。本研究从内、外因素进一步深化了对敬畏与亲社会倾向关系的认识,频繁的敬畏体验有助于提升个体的自我超越及对他人的共情关注,促进亲社会倾向。     

愿神的圣爱激励我们

正如果我们检视自己印象中很美的内容,譬如美丽的画面、优美的音乐、人间美满的故事或者自己最美好的回忆,就会发现大多是与爱有关的。这说明人们渴望被爱,享受爱的甜蜜。然而在当今世上,人们的内心往往充满功利思想,遇事先问对自己有什么好处,以致子女可以把父母赶出家门,婚姻可以以房子车子为条件,于是,人们感叹真诚的爱何等难觅!     

孔子“为仁”诸说辨义

孔子道德学说的实践性要求很强。通过对《论语》一书中“为仁”诸说的分析,可以揭示其中直接或间接渗透着的谋求相应功利的内容,并进一步证明其“仁”学说的功利性价值之所在。     

爱若斯（Eros）的沉沦：基于柏拉图的《会饮》论古希腊人之整全性的丧失

柏拉图在《会饮》中借老妇人狄奥提码之口传达了爱若斯（Eros）由低级向高级不断攀升的超越之路，揭示了他对人之整全的坚持。最终的落脚点是超越了形体和体制的神圣的理智至爱，是对美本身的爱。这一神圣的爱若斯是人应该践行的崇高的生存方式。它是能够让人对美本身，对神圣的理式世界进行理智的观照，是让人从可朽实现不朽的灵魂阶梯。但是，纵观希腊哲学思想发展的内在逻辑，却呈现出爱若斯内涵的分离以强人之整全性的丧失的痕迹。本文试图对这一思想线索作出一个历史现象学的描述。     

高人收养的孤女

30年前，美国华盛顿一个商人的妻子，在一个冬天的晚上，不慎把一个皮包丢在了一家医院里。商人焦急万分，亲自连夜去找。因为皮包内不仅有10万美     

神学与传统(续四)

当我们讨论神学与传统的关系时,传统形成过程中的连续性、断绝以及一致性的问题也是特别值得加以关注的.连续性告诉我们,基督教传统的形成既离不开更古老的信仰传统,也离不开基督教在传播过程中所遭遇的文化.福音与文化是不能截然分开的,尽管福音超越文化. 在早期基督教传统的形成中,有几种不同形式的连续性.第一种是使徒信仰的连续性.使徒信仰由教会传承下来.最早的基督徒是犹太人,他们在他们的新信仰中发现与自己旧信仰之间的连续性.他们记得主耶稣自己所说的,他来不是要废弃律法和先知,而是要成全.在使徒教父的著作中,律法的宣讲占有重要的地位.     

文字的异化与超越

文字和图形的关系,大概可以上溯到象形文字和图画文字.不同语种的文字各不相同,在其起源的初期却大多和图形有着一种密切的血缘关系.     

巴迪欧的数学本体论究竟意味着什么?

数学本体论的提出从直接意义上说是巴迪欧反叛海德格尔"诗歌本体论"的理论尝试,后者一方面既未摆脱传统形而上学"本原"和"在场"的叙事逻辑,另一方面又脱离社会历史语境抽象地讨论存在问题。巴迪欧认为,超越传统形而上学既需要将"存在"从"一之规范性权能"中释放出来,同时也要对理论所由以产生的社会生活本身进行批判改造。在此基础上,数学本体论首先提供了一种新的关于存在的理解,即"一不存在"、"存在是多"。更为重要的是,面对当代裹挟电子媒介而来的数码操控,以及资本主义商品世界呈现出的统一性量化趋势,数学本体论还构成了对这一新的社会现实的历史映现和超越。