Li Zehou and Moritz Schlick on the Roots of Beauty

Beginning from the Enlightenment view that beauty or art is ＂useless,＂ the attempts to explain how aesthetic experience and judgment are possible presented by Moritz Schlick and Li Zehou are examined, compared and contrasted. The paper treats three main subjects, the anthropological origins of beauty, the origins of aesthetic judgments and the problem of the purpose or function of beauty or aesthetic experience. In the first--the historical-causal roots of beauty--the problem discussed is how to account for aesthetics in light of the practical needs and pursuits of human beings. For Schlick, the problem is couched in terms of how aesthetic experience can be made consistent with natural selection. The second main subject-the philosophical roots of beauty-is a discussion of the origin in the sense of justification of aesthetic judgments. And the third examines the problem of assigning some purpose to aesthetic feelings and attitudes. An apparent contrast is made, and perhaps resolved, between the respective views of Schlick and Li.     

浅析肿瘤胚胎性起源假说

假说的检验是一个历史的辩证的发展过程.1829年,Lobstein和Recamier提出了肿瘤的胚胎性起源的概念.经过了近2个世纪,应该重新认识和评价该假说.论述了现有肿瘤起源假说,肿瘤胚胎性起源假说的提出、发展、证据和意义,以及给予我们的启示.     

维护祖国领土完整反对“台独”行径

中国基督教两会于2005年3月22日,在九江路新会所举行中国基督教两 会在沪委员学习《反分裂国家法》座谈会。中国基督教咨询委员会罗冠宗主 任、沈德溶副主任;中国基督教两会曹圣洁会长、邓福村、华耀增、金蔚副 主席;在沪的部分常委、委员、副秘书长、副总干事及各部门负责人约30人 参加了座谈。与会者高度重视此次座谈会,在百忙中积极参加,有的还抱病 出席,为要表明中国基督徒反对一切分裂祖国行径的心愿。     

在新起点上推动中国天主教事业健康发展北大核心CSSCI

希望新领导班子精诚团结、戮力同心、攻坚克难、开拓进取,在新的起点上创造中国天主教事业的新业绩,交出一份令人满意的成绩单,不辜负党和政府的信任,不辜负神长教友的期待。让我们紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,同全国各族人民一道,为推进中国特色社会主义事业努力奋斗,用实际行动迎接中共十九大的胜利召开!     

道德本能与道德判断

Human beings’ moral life can be divided into two forms, one based on moral instincts and the other on moral judgments. The former is carried on without deliberation, while the latter relies upon valuations and judgments. The two can ultimately be viewed as man’s innate moral nature and acquired moral conventions. Theoretically, preference for the former will lead to naturalism and for the latter to culturalism, but this is the reality of man’s moral life. Moreover, there may be a parallel relation between the moral structure of human life and the grammatical structure of human language. Translated by Yu Xin from Zhexue yanjiu 哲学研究 (Philosophical Researches), 2007, (12): 72–78     

莒城·莒墓·莒鼎——莒文化三事

在目前已知确切面积的春秋战国都城中,春秋时期的莒国故城算是面积最大的一个,并且在城市布局结构上最为规整,完全合于先秦时期"择中立宫"的都城设计思想.但我们并没有在今天的历史文化的研究中给以应有的地位,应当引起重视.故城西的"莒子墓",时代可能在战国晚期至西汉初期,墓主有待考订.现藏南京大学考古与艺术博物馆的传世"莒太史申鼎",可能是春秋早期的莒器,流传有序,是莒国和莒文化研究中的重器.     

简说齐闵王失国与齐襄王复国

齐闵王穷兵黩武而失国。齐襄王利用贤人田单及莒人和齐人对燕军的仇恨及对自己的拥戴,组织力量抗击燕国。复国后,齐襄王没有很好地吸取父辈失国的教训,终未使齐国强盛起来。     

相逢佛子诚相告 愿同心力护和平——中国佛教代表团访日侧记

8月7日至13日,应日中友好宗教者恳话会（简称“日宗恳）的邀请,以中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师为团长、国家宗教事务局副局长齐晓飞先生为顾问的中国佛教代表团一行12人访问日本,参加由中日两国佛教界共同举行的“祈祷世界和平·中国在日殉难劳工慰灵法会”。北京灵光寺也派出由9名法师、     

中国市民社会研究的伦理反思

跳出传统思维的"国家-市民社会"二分的社会理论研究路径,走向"家庭-市民社会-国家"三分的伦理研究思维模式是我们基于历史与逻辑、当下与未来的可能选择.     

我国古代冲突法思想比较探源

虽然现代意义上的中国冲突法是舶来品,但通过与古希腊、古罗马冲突法思想起源的比较,可以发现中国的冲突法思想和中华文明一样源远流长,最早能够追溯到夏、商、周三代时期,并且经过历代的积淀逐渐成熟和完善。