论德性与权力的断然分离

本文从"内圣开出新外王"命题所面对的理论困境切入,认为内圣成就德性而德化常人,并不依靠权力,但政治统治的根基却是暴力性的权力.德化与统治的不同,来自于德性与权力的断然分离.断然分离是指在德性与权力之间完全找不到必然的联系.正因二者断然分离,才产生德性与权力结合的必要,也才产生为政以德的诉求.     

德之大者能成为有效的管理者吗？个人品德对精神型领导的影响：一个有中介的调节模型

基于精神型领导理论和情景力量理论探讨个人品德对精神型领导的影响及其作用机制,以大型国有企业管理者为研究对象进行数据收集。结果显示:个人品德与精神型领导显著正相关;领导-成员交换在个人品德与精神型领导之间起中介作用;权力距离调节了个人品德对领导成员-交换的影响,并弱化了个人品德通过领导-成员交换对精神型领导的间接影响。     

权力状态对消费者边界偏好的影响

权力在生活中无处不在, 而消费者的权力状态对其消费行为也有着重要的影响。本研究通过一系列的实验, 探讨了消费者权力状态对边界偏好的影响。研究发现, 当消费者处于高权力状态时更喜欢有明确边界的产品或者物品(例如, 明确的产品包装, 物品和标识边框)。与此同时, 消费者权力状态对消费者边界偏好的影响来源于权力引发的控制需求。     

以计算机为中介的交流与权力对谈判结果的影响

采用2×2被试问实验设计,通过128名被试组成64个两人组参加的一项模拟商业谈判,考察了CMC与权力对分配式谈判结果的影响。结果发现：（1）EM与IM两种不同CMC条件下,成交价没有显著差异;（2）卖方权力较大时,成交价显著高于买卖双方权力平等的条件;（3）IM条件下,权力不平等时,女性组的成交价显著高于男性组;（4）IM条件下,权力平等的谈判者的主观价值感显著高于权力不平等者;权力不平等的条件下,男性的主观价值感显著高于女性。     

权力主体忠诚于权力客体:和谐社会的权力伦理基础

权利与权力之所以是法律的最重要现象,是宪政的最基本矛盾,是因为它们是构建社会秩序的核心要素.和谐社会诸要素关系的相互融洽必须以权力主体与权力客体的良性互动为根本.这种良性互动关系内生出权力的诸多道德诉求和伦理品质,其中一个重要的伦理维度就是权力主体忠诚于权力客体.     

一位韩国留学生眼中的韩国基督教现状

本文阐述了韩国社会对基督教的不满情绪。历史上的发展则是依托强势团体发展成熟。大型教堂为了传宗不惜余力剥夺权利,世俗化和权利化促使韩国基督教走向失控状态。对外传教使用恶毒语气。正是因此阿富汗的绑架事件引起社会的高度重视,使人们情绪不断积累、激化、爆发。     

“庸器”探源

庸器,一直以来沿用郑玄和郑司农的注解。通过《周礼》《礼记》的记载,我们发现郑玄与郑司农的解释有出入,庸器是悬鼓、编钟、磬和笙的统称,是最高权力的拥有者天子或被授予特权的鲁国国君才可以使用的最高规格的乐器。     

权力和地位对信任行为的影响

采用两个实验探讨了权力和地位对信任和不信任行为的影响。实验1首先通过角色分配法操纵被试的权力感(高vs.低),然后采用信任和非信任博弈任务来测量被试的信任和不信任行为。结果发现,在信任行为上,高权力者比低权力者存在更低的信任水平;但在不信任行为上,二者不存在显著差异。实验2同时操纵被试的权力和地位水平,探索二者对信任和不信任行为的影响。结果发现:在信任行为上,高权力者比低权力者存在更低的信任水平,与之相反,高地位者比低地位者存在更高的信任水平,并且权力和地位的交互作用不显著;而在不信任行为上,权力和地位的效应均不显著。该研究结果说明,(1)权力负向影响信任行为,而地位正向影响信任行为;(2)权力和地位对信任的影响是独立的。     

权力的现代之魅与去魅——评施展《迈斯特政治哲学研究》

迈斯特作为思想史上的反动派似乎已无价值,但施展博士的《迈斯特政治哲学研究》抓住迈斯特对权力的深刻理解,将迈斯特引入当代中国权力重建的对话中来。迈斯特站在神秘主义的立场上理解权力,并全力批判以绝对主义王权和启蒙哲学为代表的现代性。他用以拒绝和摧毁现代性的方案固然不合时宜,但他对现代性的诊断、站在一阶权力立场上阐发问题的思维方法,有助于我们克服启蒙运动以来形成的现代权力之魅,打开重建当代中国权力的可能性空间。     

话语语境中的中国古代画院的发展源流、建制及其特点

画院是五代两宋时期的翰林图画院的别称,而中国古代画院建制是指将宫廷绘画纳入完善的体制和制度下进行管理。古代画院的建制源于宫廷绘画,始于五代,即翰林图画院,北宋时期达到鼎盛,元明清时期走向衰落。古代画院服务于统治者意志下的政治、军事、文化等方面的活动,反映了统治者的审美意识,同时与统治者之间建立了某种话语与权力的角逐关系,权力与话语纠缠在一起。