蒿志强:当今中国教会的文字书写形式及其思考

<正>而基督教文字工作者在这个欠缺互信和温暖的世界中,要成为信望爱的播种者,正能量的传递者这里笔者想讨论一下当今基督教文字书写形式。一、书写形态1.证道讲章牧者每天被动或主动都在做的事就是写讲章。为什么基督教叫"证道","讲道"又是什么意思?当我预备一篇信息时,     

论现代城市公共艺术的环境教育功能

现代意义上的公共艺术是随着现代城市化的进程而出现的,除了一般艺术的特征之外,它还具有公共性和参与性。现代城市公共艺术因其特点而在环境教育方面拥有得天独厚的优势,但要实现这一功能,则需要切实地将艺术形式与环境价值结合起来。我国城市公共艺术尚处于起步阶段,城市公共艺术的环境意识尚未得到重视,应当通过各种手段和措施大力发挥城市公共艺术在环境教育方面的功能。     

除恶反邪 去伪匡正——在全国政协九届四次会议上的发言（2001年3月9日）

铲除法轮功邪教这一社会毒瘤，肃清法轮功的精神流毒和恶劣影响，用慈悲仁爱之心挽救邪教受害者，已经成为一切有良知的人们的共同愿望和强烈信念，更是我国宗教界义不容辞的神圣职责。正邪不可两立，破邪方能显正，我们正信宗教是法轮功邪教的天然克星。特别是中国佛教，从古到今，一直是在对附佛魔道、歪理邪说的破除和斗争中不断正本清源，才得以将正信佛教保存和延续下来。     

教会文艺中国化的点滴思考

教会的文艺创作、圣剧、歌舞,其中心内容先要＂载道＂,外在形式可以使用中国传统乐器、民间小调、传统服装,使这＂道＂,离我们的生活不远。随着国家经济的发展、社会的稳定,人民生活水平的提高,教会生活日益丰富,不仅有主日神圣庄重的敬拜,周间还有形式多样的团契活动,教会节期或中国传统节日时,各样的文艺节目也为教会生活增添了色彩。     

心灵诚实的敬拜

理念必先于形式,实践之前定是神学先行。《推进我国基督教中国化五年工作规划纲要（2018-2022）》指出,基督教中国化的任务之一就是＂扎根中华文化,以中国特色的文化形式表达信仰＂,并在具体做法上提及：＂倡导教会崇拜礼仪、圣乐诗歌、教牧服饰、教堂建筑等融入中国元素,使之蕴含中华民族的精神气质,体现中国特色。＂＂组织中国传统音乐旋律或地方曲调赞美诗歌的采风创作.     

教堂幽默

还要赞美一青年见一男孩手捧圣经欢乐高喊：＂赞美主!赞美主!＂问其故。男孩说：＂《出埃及记》中上帝叫红海分开,使以色列人安然过去,上帝真是太奇妙了!＂青年故意说：＂你不知道,那时红海的水只有十英寸深,以色列人是涉水过去的。＂男孩愣住。青年得意地走开。未走几步,只听见男孩又高声说：＂赞美主!赞美主!＂青年返回问：＂怎么还要赞美？＂男孩答：＂我发现上帝比我所想象的还要伟大,他只用十英寸深的水就把埃及法老军队给淹死了!＂青年一时语塞。[感悟]既然信仰超越之神,就当相信超然之神迹!     

基督教与中国文化(续十六)

如前所述,中国基督教神学的构建,一方面需要基督教深深扎根于中国文化的土壤之中,以使在中国的基督教于形式与内容上都能成为真正的中国基督教,这是基督教中国化努力的核心和根本。另一方面,一个真正的中国基督教可以像中国的佛教那样,成为中国文化的一部分,并能更新中国文化,使其焕发生机,充满活力。因此,在处理基督教与中国文化的关系时,既不是单纯的求同,也不是单纯的求异。     

“说不可说”之哲学意蕴

一、从维特根斯坦的一句名言谈起维特根斯坦在《逻辑哲学论》中有句名言:凡是能够说的事情,都能够说清楚,而凡是不能说的事情,就应该沉默。(维特根斯坦,第20页)这句话用通俗简明的语言来说就是:可说的,说;     

西美尔关于现代宗教形而上学重建的构想——从外在的超验对象到内在的生命品性

在"生命"反抗"形式"的现代性文化境遇下,传统宗教也发生了现代转化,即宗教信仰成为宗教生命冲动的表达,这既使"宗教"由外在建构走向活生生的内在的"宗教性"生存,也面临着失去确定的形而上学目标的现代性困境。走出这一困境只能通过一条内在的精神的途径,就是将"灵魂的宗教性存在本身"视为"形而上学的价值",由此跳出主体需要和客体对象之间的二元对立,故而,确立起灵魂存在的形而上学宗教性的自觉意识和内在信仰是宗教现代性重建的关键。     

成人日常问题解决的老化研究

日常问题解决能力是近十几年来老年心理学中研究比较活跃的一个领域。本文介绍了有关日常问题解决研究的四种理论,即心理测量的智力内隐理论、形式后思维的辨证思维理论、信息加工理论和社会认知与智慧理论,及其初步的研究成果,并进一步指出在理论上整合和在实践中开展干预的研究方向。