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41.
《福建宗教》2002,(2):45-45
鼓浪屿最新开辟了一个引人注目的“鼓浪屿区历史风貔建筑(鹿礁片)游览区”旅游项目,吸引了成千上万游客前来观瞻,其中第一个旅游景点则是鼓浪屿天主堂。中央电视台、福建省电视台、厦门电视台等都曾对这个新开辟的旅游项目进行电视报道,尤其是厦门电视台还为鼓浪屿天主堂历史风貌建筑做了特别的专题报道。  相似文献   
42.
《中国天主教》2003,(1):38-39
一、修院概况 山西修院是山西省天主教八个教区于1985年共同创办的一所大修院。从开办至现在17年中,修院共招生186人,其中在院修生67人,已祝圣神父99人。 从1998年至2000年经过两年多的努力,山西修院在禧年5月由原圪了沟迁至重建的山西总修院(原孟高  相似文献   
43.
SARS反思:我国卫生资源宏观分配中存在的几个问题   总被引:6,自引:0,他引:6  
此次应对SARS的历程昭示我们,我国卫生资源宏观分配存在严重问题。主要表现在:政府卫生总投入严重不足;政府卫生资源在治疗和预防之间的再分配不合理;政府卫生资源的城乡分布极不均衡。我国应该从这次对抗SARS的战役中吸取教训,努力改变这种不合理的局面,提高我国应对各种疾病特别是各种传染病的能力,增进我国人民特剐是农民的健康水平。  相似文献   
44.
过度治疗--医生难辞其咎吗   总被引:5,自引:3,他引:2  
过度医疗是临床广泛存在的严重问题,其中的原因错综复杂。除上述8篇文章从不同角度论述过度医疗问题外,我们选登了4位临床医生撰写的文章,他们着重从临床角度上论述过度医疗问题,供同道们研究和讨论。  相似文献   
45.
正道 《天风》2009,(11):20-22
广西壮族自治区是以壮族为主的多民族融合自治区域,地处祖国的南疆边陲,虽风景秀丽,资源丰富,但因多山而交通不便,在经济上的发展较全国的其他地方缓慢。  相似文献   
46.
采用中庸思想作为研究的理论基础,建构中庸工作重塑概念,并应用于工作要求-资源模型检验其构思效度。在288名医务人员中探索中庸工作重塑的结构,在178名医务人员中验证结构,并探讨中庸工作重塑在工作要求或工作资源与工作投入及工作倦怠之间的中介效应。研究结果发现,中庸工作重塑是由个体取向和群体取向构成的两维结构的工作重塑。其中,在工作要求-资源模型的压力机制中,人们通过工作重塑来降低工作要求引致的工作倦怠,促进工作投入;而在其激励机制中,人们通过工作重塑会增强工作资源的激励作用,促进工作投入。  相似文献   
47.
冯若轩 《美与时代》2023,(3):124-126
延安这座历史文化名城拥有特色鲜明、丰富的红色文化资源。融合发展和运用好延安红色文化资源,对重构红色资源开发路径、提升红色文化资源的品牌感染力和知名度及推动延安经济社会可持续发展具有重要意义。因此,在乡村振兴背景下,深入研究延安红色文化资源的精神内核,全面解析延安红色文化资源赋能乡村振兴的实践意义和方法路径。  相似文献   
48.
《天风》2008,(22):48-48
资本逐利的本性是一柄双刃利剑。一方面,它增加了全世界的财富,大大改善了人们的生活质量;另一方面,它所刺激出来的、无限膨胀的赚钱欲望对自然界、社会和人心都构成了巨大的威胁。制约的方法有两种,一是法律,另外一种就是伦理道德的内在制约。新教徒倡导的“神圣天职”观,引导他们尽力赚取钱财,不是为了个人的挥霍,而是为了荣耀上帝。中国人的生育文化、仁爱观念也是制约商业欺诈的重要伦理道德资源。  相似文献   
49.
20世纪80年代,杨春时的《审美意识系统》《艺术符号与解释》等著作,初步形成了关于审美超越性的理论,并为其找到了一个理论基石--人类意识的总体结构理论.之后,他汲取西方现代哲学、中国老庄、禅宗美学的思想资源,关注中国现代化的道路,在90年代后,《生存与超越》《走向后实践美学》等著作,形成了与实践美学分庭抗礼的"后实践美学"体系,而"主体间性"理论是该美学体系的基石,促使中国美学开始向现代美学转型.杨春时的治学心得主要是:常存问题意识,不断超越自我;冲破学科界限,打通人文学科;接收西方理论要使之中国化.要有自己的创造;以思想带动学术.  相似文献   
50.
《中国宗教》2012,(7):64-66
改革开放以来,中国基督教界人士和信教群众秉承"爱国爱教"、"荣神益人"的传统,发扬济世利人的精神,积极组织、开展了大量的社会公益慈善活动,赢得了社会各界的广泛好评。一、范围与数量当前,中国基督教界从事社会公益慈善活动的领域主要包括:医疗卫生、养老托幼、助残扶贫、  相似文献   
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