错误记忆成因的三种理论解释

关于错误记忆成因的解释主要有三种理论：建构主义理论、来源监控理论、模糊痕迹理论。建构主义理论认为对经验的记忆和对其解释的混合导致错误记忆产生;来源监控理论主张记忆来源的混淆或错误归因导致错误记忆发生;模糊痕迹理论断言当需要精确记忆却提取主旨记忆时或提取错误精确记忆时就会产生错误记忆。     

我国城市居民消费心理预期的结构及其影响因素研究

本研究采用自编《消费心理预期结构问卷》对1097名城市居民进行了研究,结果表明：1《消费心理预期结构问卷》具有较高的信度和效度;2．消费心理预期由预测经历、信息量、价格知觉水平、信息来源与渠道,以及预测依据等5个因素构成;3．现阶段,我国城市居民消费心理预期的一般特点是预期的准确性不高预期的理性化程度尚有待提高;影响消费心理预期结构的主要因素是消费者的性另、年龄、学历、职业和所在城市等变量。     

原始道德的自制力从何而来?

原始道德的自制力,主要表现为原始人对其生物本能的克制和调整。它来源于原始先民的精神心理与其群体社会生活的互动机制。具体包括两种生产活动的社会制约,神灵信仰的敬畏心理,自我观念的发生与发展,原始理解的能力与机制等因素。     

质性研究中的资料饱和及其判定

在质性研究中,资料饱和通常被用以评估研究资料的充足性。但在研究实践中,资料饱和却存在概念模糊及操作性问题。作为某项质性研究所抽取的样本量已满足研究需要的标志,按照在研究过程中判定时点的先后顺序,资料饱和可划分为数据饱和、编码或主题饱和、意义饱和及理论饱和4种主要形式。4种形式的资料饱和各有其特定的内涵、评估方式和判定标准。研究认为,达到资料饱和的样本量标准不应统一设定,其检验需嵌入具体的研究过程;资料饱和存在逻辑上的不确定性,适度追加抽样有助于进一步确认;资料饱和作为考察研究质量的一项重要指标,并不适用于所有质性研究。     

区域佛教史研究的典范——读崔正森先生的《五台山佛教史》

近年来,区域研究的兴起被视为中国当代历史学研究的一种新趋势,一般认为这是在法国年鉴学派影响下,战后历史学目光更多地转向关注下层社会历史的学术潮流的一种表现。在这种学术研究的背景下,国家或王朝的历史不再被视为历史学研究唯一的主题,历史学家更多的是以较小地区的历史过程为研究对象,这样的研究能够更细致和多方面、多层次地展示普通人的活动及社会表现。历史过程的单位从“国家”、“民族”转换为某个地区,体现了历史学家对“历史”的理解发生了某种根本性的转变。而且,地域史的研究取向不仅要发现地方历史中不同于“国家”或“民…     

对克里普克本质主义的几点质疑

本文仔细分析了克里普克在《命名与必然性》中所提出的三个本质主义命题,即关于生命个体起源的命题、关于物理个体起源的命题以及关于物质深层结构的命题。我用具体的案例争辩说这三个本质主义命题都是有缺陷的。在这个过程中,我还试图展现这一关于本质的争论所涉及的语言哲学与形而上学中的相关课题。     

观音信仰中的修庙及舆地问题研究——以山西民间信仰石刻资料为中心

观音信仰自东汉佛教传入中国之后，在逐渐中国化的过程中，成为了民众祈祷的主要神灵之一。对于观音菩萨的信仰首先表现在为祈祷而修建的寺庙上，修建观音庙宇的缘由主要是祈求子嗣与解厄等方面。关于建庙与传统舆地术的关系，观音庙宇通常会建造在舆地术所认为的修补风脉的方位或吉地之上，这样就使得庇佑的力量达到了民间信仰所追求的最大化。     

肥胖女性对食物信息加工的情景记忆特点

本研究旨在考察肥胖女性对不同热量食物信息的情景记忆模式（项目记忆和来源记忆）差异。结果表明肥胖女性情景记忆的损伤是特异性的而非整体性的：（1）肥胖女性对高热量食物信息的项目记忆能力显著高于正常体重女性，且对高热量食物信息的项目记忆能力显著高于低热量食物；（2）肥胖女性对高热量食物和低热量食物信息的来源记忆能力均显著低于正常体重女性，且肥胖女性对高热量食物信息的来源记忆能力显著低于低热量食物。     

小学英语阅读教学的有效设计

一、课始—整合教材,形式多样 教师仅仅教教材是远远不够的，必须要帮助学生从多个角度收集资料，为学生提供能够增长见识、提高阅读能力的语篇材料。教师只有跳出英语教英语，跳出教材教教材，不断开发与创新语篇，实现拓展化、实践化和趣味化，才能让学生在拓展阅读中得以发展，使知识在被拓宽的同时，被接受、被消化和被吸收。     

论文昌信仰的民间教化基础——以山西民间信仰石刻资料为中心

在文昌信仰的民间教化方面，首先儒者将文昌帝君引入儒门之中，成为针对儒家士子具有惩戒力量的监察者，客观上起到净化人心及社会风气的作用；其次对于文昌帝君的某些同传统儒家文化所不能契合之处采取搁置不论的态度，而将有益于儒家养成士子的思想进行发扬光大；第三，在碑刻中对于文昌信仰中的元典大量引用，直接加深了对于民众的教化效果，使得文昌信仰同儒家文化发生直接的关系，而这些方式在客观上都成为了教化民众的基础。