道教法印初探

在道教科仪中,总离不开众多法器的运用,如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等,而每一种法器的使用,都有其深远的文化内涵。如"法印",作为道教科仪中不可或缺的法器,基本贯穿科仪始终,可谓应用广泛,是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印,     

从美容品广告想到的

时下的化妆品、美容品、减肥品广告可谓是铺天盖地,不经意就会发现许多各品牌的洗面奶、增白露、嫩肤霜等等,这些产品对养颜护肤、减肥等有好处。有的商家为更具体广而告之,还用了一些男士女士在其产品使用前后的若干组对比照片,给人的视觉效果强烈,使消费者大有买来一试的念头。 现代人太注重与关心这表面的“包装”。     

西安清真西寺图书室愈办愈好

西安清真西寺位于西安市洒金桥街回民聚居地区。寺内图书室创办于1987年开斋节,在目前是西安清真寺中唯一设有对外开放的图书室。     

压力事件对初中生抑郁的影响:网络使用动机与网络使用强度的作用

为探讨压力事件对初中生抑郁的影响以及网络使用动机和网络使用强度在其中的作用,采用生活事件量表,网络使用动机量表,网络使用强度量表和流调中心用抑郁量表对武汉市内两所中学的913名初中生进行调查。结果发现：（1）压力事件与网络使用动机、网络使用强度和抑郁均呈显著正相关; （2）压力事件正向预测网络使用动机与网络使用强度,网络使用动机正向预测网络使用强度,网络使用强度正向预测抑郁; （3）网络使用动机中,社会补偿动机正向预测抑郁,而好友联系动机与休闲娱乐动机负向预测抑郁; （4）压力事件通过网络使用动机和网络使用强度的链式中介作用影响抑郁。研究结果强调压力事件不仅可以直接影响初中生抑郁,还可以通过网络使用动机和网络使用强度间接影响初中生抑郁。     

被动性社交网站使用与错失焦虑症：压力知觉的中介与乐观的调节

本研究为考察被动性社交网站使用对移动社交媒体环境下大学生错失焦虑症的预测,以及压力知觉的中介作用、乐观的调节作用与性别差异,选取443名大学生进行问卷调查。结果表明：（1）被动性社交网站使用通过直接预测与压力知觉的中介作效应两种方式作用于错失焦虑症;（2）乐观调节中介模型的直接路径,在低乐观水平下,被动性社交网站使用对错失焦虑症的预测作用显著;在高乐观水平下,该预测作用不显著;（3）中介效应与调节效应存在性别差异：在女生群体中,压力知觉的中介效应大于男生群体;而乐观的调节效应仅存在于男生群体中。     

虚云善巧用佛法于世法的智慧

<正> 虚云(1840—1959),名古岩,又名演彻,字德清,俗姓萧,原籍湖南湘乡。他是当代著名的佛教高僧,在中国佛教界享有崇高的盛誉,受到高度的赞叹。虚云"是中国佛教的权威泰斗,现代圣僧。"(《传记资料》上,第212页)"虚公名满天下,海内谈禅者,莫不仰为泰斗。"(《传记资料》上,第7页)"如云南德清和尚者,不但     

问题性社交媒介使用与主观幸福感的关系：技术冲突和疲惫感的链式中介作用

为探讨问题性社交媒介使用与主观幸福感的关系及其内在作用机制,以1073名大学生为被试,采用问卷法对其问题性社交媒介使用、技术冲突、疲惫感及主观幸福感进行调查。结果发现：(1)问题性社交媒介使用、技术冲突、疲惫感两两之间均呈显著正相关,三者与主观幸福感均呈显著负相关;(2)问题性社交媒介使用能够显著负向预测主观幸福感;(3)技术冲突和疲惫感分别在问题性社交媒介使用与主观幸福感的关系中起单独中介作用,并且问题性社交媒介使用还能通过技术冲突-疲惫感的链式中介作用影响大学生的主观幸福感。研究结果有助于揭示问题性社交媒介使用影响大学生主观幸福感的内在机制,对引导大学生合理使用社交媒介、对其进行心理社会适应服务具有一定的启示意义。     

教宗主持司铎年开幕礼学效圣维雅纳致力成圣

据梵蒂冈电台消息，据天主教2007年年鉴最新资料显示，全球天主教徒人数为11．47亿，比2006年度增加了1600万人。这个数字与世界人口的增长率成正比。同一年间，世界人口增长率为1．1％。天主教徒增加最多的地区为大洋洲，增加4．7％；其次为非洲，增加3％；亚洲增加1．7％，欧洲为0．8％。美洲则减少了0．1％，全球主教人数由2006年的4898位增加到2007年的4946位。司铎人数保持2000年以来均略为增加的幅度。在20世纪最后20年，全球司铎人数锐减，从公元2000年起开始有起色，至今每年略为增加。最近8年全球司铎人数由公元2000年的45．5万增加到2007年的45．8万多，总计增加了3000多名。全球司铎增加最多的地区为非洲和亚洲。