佛像艺术与慈悲之美

在佛陀灭度后的五百年间,世人因“佛相不可显现”而未曾以人形为之造像。在印度佛教艺术最初的流派中,没有佛陀本身的形象。印度的艺术家们通过一些佛经引证了“世尊”和他的一生八相,比如：用“菩提树及空座”代表“成佛”的场面,用“法轮”来代表“说法”的场面,但用人形来表现佛陀的情况付诸阙如。公元前3世纪,印度孔雀王朝阿育王执政,     

敦煌北朝交脚弥勒菩萨图像组合研究

敦煌北朝石窟造像当中有很多交脚坐像,其弥勒菩萨的身份几乎已在学界达成共识。经研究发现应该将交脚坐像及其座椅靠背上的织物折角视作一个完整的图像组合,在新疆石窟、河西北凉石塔、云冈石窟、犍陀罗和巴米扬佛教造像中找到了大量图像实例,并通过分析贵霜大乘佛教在塑造交脚弥勒菩萨形象时借鉴了当时流行的贵霜王坐像,从而推断交脚弥勒菩萨及其高靠背座椅的图像组合来源于贵霜佛教艺术。交脚坐图像一开始形成就兼具王像与弥勒菩萨的双重含义,体现了统治者的治国意图,这种含义也随着图像的向东传播而延续了下来,莫高窟第275窟主尊交脚坐像及倒三角形靠背即是受这种图像组合的影响而作。     

穿越千年的人生智慧

据传在周王朝太庙的石阶前,曾立有三尊人物雕像,分别为“玉人”、“金人”和“石人”的形象。这三座雕像有什么寓意？为什么会立于周王朝供奉祖先的太庙前呢？还是先让我们回顾一下这三尊雕像的风采成仪吧。     

《五藏山经》记述的地域及作者新探

本文认为《山海经》中的《五藏山经》(《山经》)是战国时代齐国的夏朝裔民东夷族的作品,它本是东夷族的巫史为祷祝山河所作的《山川之图》的一种,它记述的是夏王朝故国的山川风貌,其范围大体是以今山东省为中心,渐及于冀南、豫东和苏皖北部的地区,其中所记的山川名称,皆是用夏代流传下来的旧名,与时传的名称不同,因此对《山经》的地理,不可以用秦汉以后的地名来比附。故对《山经》的研究,应当列入齐鲁文化加以探讨。     

巴格达著名伊斯兰文化古迹一瞥

巴格达著名伊斯兰文化古迹一瞥伊拉克首都巴格达是世界著名伊斯兰文化名城之一，享有＂花园之都＂的美称。公元前１８世纪古巴比伦《汉穆拉比法典》提及巴格达为一重镇。公元７６２年，阿拔斯王朝第二任哈里发艾卜·贾法尔在底格里斯河西岸，设计兴建了环形巴格达新城，故...     

杜光庭与蜀地道教——兼论其咏道诗的思想内涵

唐朝是我国道教发展的繁盛时期,尤其是唐玄宗在位期间,李唐王朝的崇道活动更是被推向了顶峰。但是唐朝中期以后,道教在前进的发展进程中却遭遇到强劲的阻力,先是安史之乱,后     

柏威夏寺:被战火侵扰的世界文化遗产

柏威夏寺,这座经历过近千年时光洗礼的古老庙宇,因为泰缅两国在边境地区发生的激烈军事冲突而静谧不再,吸引了来自全世界的目光。     

《尚书》诠释与朝鲜王朝的治国之道

《尚书》是中国第一部治政之书，历代为之作注疏者层出不穷。除我国之外，韩国、日本、越南等东亚诸国学者亦对其有着深入研究。尤其是历史上的朝鲜王朝，解《书》注《书》蔚然成气，盛行五百年而不衰。在朝鲜王朝的《尚书》学著作中，学者们或尊崇程朱理学，提出顺天惩恶、君臣和谐的治国要求；或信奉清代实学，依据古道和礼法来治理国家；或践行利用厚生，大力发展农工商业以提高百姓的生活水平。总之，通过诠释《尚书》，学者们阐发心中的治国之道，是朝鲜王朝经学研究的一大特色，值得学界关注。     

世界的眼光 中国的话语——读魏道儒主编的《世界佛教通史》

正佛教在古印度创立已经有2500多年,大约从公元前3世纪孔雀王朝的阿育王时期,印度佛教开始由南亚次大陆向其他国家和地区传播,到公元12世纪的贵霜王朝时期,佛教进一步走向世界,成为名符其实的世界性宗教。19世纪末20世纪初,主要在亚洲流传的佛教又先后传到欧洲和美洲,目前已传遍世界各大洲,对世界文明的发展产生重要影响。     

西周迁洛与《益》卦爻辞解读

<周易>古经<益>卦爻辞,与西周王朝迁建新都洛邑这一历史事件,存在非常紧密联系.笔者试图将该卦六爻爻辞,与西周迁都具体历史过程,即西周君臣卜洛、周公被派建洛、西周重臣被派守洛结合起来进行比照研究,透析两者内在关联.