“道寓于艺”:方以智论天道与实学之关系

明末清初,方以智通过对先秦儒家典籍中有关道器关系的创造性诠释,提出了"道寓于艺"的全新道器观。"道寓于艺"突出地强调了利民厚生之实学(包括"质测"学)对于"道"的必要性,它突破了宋明理学家视性命为精、形迹为粗的思想倾向。在"道寓于艺"的语境中,各种求利的职业劳动并非无关伦理的纯粹事功,其中蕴涵着求道(仁)的精神信念。此于当前社会的职业伦理建设和中西文化的会通,都具有十分重要的理论价值和现实意义。     

非识字高龄患者住院中的需求对策相关性研究

探讨患者的需求与对策。应用会谈法收集资料,教育患者认知所患疾病相关知识、帮助患者和家属适应住院环境、支持家属对患者的生活护理、缓解患者心理紧张情绪、协助患者遵从医疗护理服务行为、照顾患者口服用药过程、满足患者治疗过程中的需求、加强护理操作周边作业的督导,进而提出了满足需求对策的依据。     

女研究生宿舍关系的质性研究

宿舍关系是大学生活中最基本也是最重要的人际关系之一。本文采用质的研究方法,通过对三名一年级女研究生进行个案访谈,发现女研究生们宿舍关系的情况,以及探讨宿舍关系对她们个人的一些影响。     

“文质彬彬,然后君子”:孔子的君子意涵

君子无疑是儒家关于理想人格的典型表征,《论语》中"文质彬彬,然后君子"这句话蕴含了君子这一概念的丰富内涵。本文在辨析历代各家注解的基础之上,重点阐释"文"与"质"各自内涵及其关系,进而论述孔子理想的完美君子人格无疑首先具备仁义礼让这些道德内涵,其次还须具备美学意义上的趣味和品鉴能力,再次还须具备好学、智慧的内容。概言之,此处所言君子之概念包含着有德、有趣、有智的意涵。这与通常意义上陷于道德论域的君子概念相比而言,有一显豁的区别,且为我们今天思考、评议儒家君子人格提供一新颖的多元理解向度。     

性恶、情恶抑或心恶？——从荀子论“质具”与“心性”问题说起

荀子虽主"人之性恶",但又谓人皆有"可以知仁义法正之质,可以能仁义法正之具"。在哲学史上,学者对此"质具"与"心性"的关系曾有"质具"属性说、"质具"与"性恶"矛盾说、"质具"属心说以及"质具"属心又属性说等几种不同的形态;与此同时,如果我们以"质具"问题为线索,则在历史上又演化出"性恶论"、"情恶论"(性朴论)和"心恶论"等不同的说法。荀子言性恶之目的原不在讨论"自然之恶",而在说明道德之恶,但道德之恶预设了责任概念,而责任概念又预设了选择自由。若谓在荀子那里,"质具"乃是人成就德行的主观根据,而这个意义上的"质具"乃从"天君"之心上来理解,那么,此心便有理由为"恶"承担责任,如是,"心恶说"在理论上便有其成立的根据。     

早产高胆红素血症患儿脑干听觉诱发电位测听的临床意义

检测分析早产高胆红素血症（HB）患儿脑干听觉诱发电位测听（BAEP）指标。连续选择近期在我院住院的早产HB患儿176例,入选对象治疗前接受了BAEP检测。胎龄较短、分娩体重较轻、日龄较小和血清高浓度早产儿BAEP检测通过耳数、通过率均明显少于胎龄较长、出生体重较重、日龄较大和胆红素较低浓度旱产儿组（P均〈0．05）。不...     

基于NVivo10质性分析的高效数学学习心理结构模型

近些年来多项课题与研究都围绕高效数学学习学生心理结构展开,研究领域涉及心理学、数学教育等。影响学习效率的因素众多使得已有研究主题分布广泛。以质性分析的方法基于NVivo10软件对47篇相关文献进行质性分析,初步建立了高效数学学习学生的心理结构模型。数学学习效率高的学生应当以非智力因素为学习的动力源泉,以较为完善的心理机制作为前提,以高水平的元认知作为监控系统,以有效的学习策略作为学习保障,以较高的数学学习素养作为学习过程中的思维品质的体现。当这五部分结构要素全部或者部分之间相互促进,高效率数学学习就发生了。     

对颌骨骨折坚固内固定术患者心身感受的质性研究

了解颌骨骨折坚固内固定术患者不同阶段的心理和躯体感受,以便为其提供人性化的人文护理服务,使患者满意,使优质护理服务得到落实。采用立意取样法选取研究对象,对选取的31例颌骨骨折坚固内固定术患者采用质性研究中的现象学方法进行深度访谈,并对资料进行整理和分析。结果发现患者在三个阶段中的护理问题如下：（1）手术前;自我形象紊乱、功能障碍和焦虑。（2）手术后：舒适受到影响和愧疚感等。（3）出院时：渴求信息。本研究能规范颌骨骨折坚固内固定术患者人文护理的具体内容,改善其护理问题。     

未婚精神分裂症住院患者父母控制感的质性研究

子女罹患精神分裂症对父母是巨大的冲击,本研究采用解释现象学研究方法,对武汉市某精神卫生中心病房住院治疗的6例未婚精神分裂症患者的父母进行深入访谈、现场录音和笔录,并分析资料。结果显示未婚精神分裂症患者住院期间控制感是父母的核心情绪体验,当失去控制感时,家属会体验到恐惧、焦虑、愤怒、自责,乃至抑郁,而当具有控制感时,家属则会体验到放松。提示专业人员在临床工作中需要考虑增强患者家属的控制感,这样可以促进家属的参与性,乃至增加患者的依从性。     

索引

息论凡餐本,It弓l原文者,请与绾辑都咨询室联爰.(北京1122信箱)寻找诸神——中西人文思想宗教化历史运动蕾I鲁比较分 析/邹定宾∥长白论丛(长春),1995.1。lO～13 中国哲学史专论放开眼量,展望来来:国际“儒家文化与当代世界文化走 向”学术讨论会综述/李生龙∥湖南师范大学社会科 学学报:社科版(长沙),1995.1.84～87国际儒道学术譬伏羲女娲文化研讨会在中国举行∥人 民日报:海外j镘(京),1995.2.28.⑥ 先秦哲学简析先秦儒遭思想中的自然主义/刘进军∥华中师范大 学学报:哲社版(武汉),1995.1.50~52髓、道、佛理想人格的融合及其对国人的影响…