马克斯·舍勒的质料先天主义

舍勒的质料先天主义试图在康德主体性的形式先天之外发现经验世界之中质料内涵的先天性。这种发现通过精神行为的本质直观来实现。通过现象学经验的两个特征和纯粹事实的四种规定性，舍勒说明了如何从实在的经验领域剥离出先天本质内容。而明见性秩序学说则试图进一步指明质料内涵的本质联系（奠基秩序）。最后依据本质认识的功能化理论，舍勒说明了理性认识是如何从这些本质性联系中构成出来的，并确立精神的感受行为对理性认识的奠基作用。质料先天主义其实从根本上表明了这样的哲学立场：世界的本质性的质料内涵向我们敞开与精神行为对世界本质性的观看是结合在一起的，这也就是舍勒所谓的客观主义与情感先天主义的结合。但这种哲学运思仍需要完备的先天奠基秩序学说来充实，而对先天奠基思路的考察仍是一个需要继续深入的现代哲学问题。     

七论以用户为中心的设计:从自动化到智能化飞机驾驶舱CSSCI

本文从“以用户为中心的设计”理念出发,在概述大型商用飞机自动化驾驶舱人因问题和基于“以人为中心自动化”理念的人因工程研究基础上,综述基于“以人为中心人工智能”理念的智能化飞机驾驶舱人因工程初步研究,并且展望未来的人因工程研究。根据作者提出的智能人机交互人因工程模型以及协同认知生态系统框架,提出针对大型商用飞机单人飞行操作的人因工程初步解决方案,并且展望今后的人因工程研究。     

记一次丰富多彩的培灵会

七月的粤东,骄阳似火,我们澄海市基督教东里堂和埭头堂的弟兄姊妹,也以同样的热情,邀请了广东协和神学院的陈逸鲁牧师和谢沐泽老师,举行了一次为期一周的“夏令培灵会”。在神丰富的恩典里面,二位老师的辛勤劳动。     

演觉会长一行出席2022年联合国卫塞节庆祝活动

2022年5月13日,应联合国卫塞节国际理事会暨国际佛教大学协会邀请,中国佛教协会会长演觉法师,副会长帕松列龙庄勐长老、常藏法师,副秘书长祜巴罕听、宏度法师、普正法师,中国佛教文化研究所原执行所长净因法师等中国佛教代表团一行14人在北京和云南两地通过视频方式出席在泰国曼谷联合国会议中心举行的第17届联合国卫塞节庆祝活动。本次活动的主题为“危机中的慈悲:佛教在治愈全球社会中的实践”,来自全球多个国家和地区的3000余名代表和各界人士通过线上线下的方式参加活动。     

“加号”真谛

经文:约1:14-16;诗84:5-7;赛35:1-2;林后3:18"从他半满的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩。"一个星期天的早晨,一位父亲初次领着自己最小的儿子,一同上教堂去礼拜。当父子俩刚跨入圣殿大门时,儿子带着奇怪的目光,手指着台上悬挂着的十字架说:"爸爸!一个好大的‘加号’噢!"爸爸弯下腰轻轻地说:"孩子,这不是‘加号’,是十字架。"儿子又接着说:"爸爸,在学校里老师明明教过,‘十’就是算术中的‘加号’。"爸爸刚要回答,突然脑海里闪过一个念头:"是的,的确是一个‘加号’。十字架,在我们基督教的信     

基于新见文献的明清因三相诠释考察——兼论明清因明的学术价值

近年新发现四种明清《因明入正理论》注释，这些文献既证实明清因明著述的丰富程度远超以往认知，又极大扩充了相关研究的文献基础。本文依据四种新见文献及《卍续藏》旧有的四种注释，考察明清时期对因三相这一关键理论的诠释，进而从各家诠释的展开轨迹及相互关联，探究明清因明的构建及传衍。在传承中断的情况下，明清注释者凭借理论与文献层面的努力对因三相进行重构诠释。研习因明是明清佛教重振义学的一个具体体现。虽然明清注释难免与原典有所乖离，但此种误读更应被视作一种具有明显“本土化”特质的诠释，其学术价值体现在更广阔的哲学史等维度。     

走近伟大的改教家——马丁·路德

想要了解或研究基督教新教者,无人能跨过马丁·路德.因为路德的经历与思想对新教神学影响甚巨. 路德的中文书籍有<路德脱离天主教前后>,香港浸信会出版的<黑暗中的亮光:马丁路德一生有趣的事迹>(在1975年三版时改名为<马丁路德伟大事迹>),香港道声出版社新版的<马丁路德传>,此外,还有耶鲁大学神学家罗伦培登(Roland H.Bainton)所著的<这是我的立场>,周天和所著的<路德点滴>,杨东川所写的<马丁路德的痛苦与狂喜>,杨庆球所著的<马丁路德神学研究>,保罗阿尔托依兹所著的<马丁路德的神学>.     

印光祖师及其思想研究

印光法师是中国近代佛教史上颇有作为的一位高僧。他以爱国爱教的精神，对儒教与佛教的关系、宗与教的关系，特别是对净土宗的思想理论和修行实践都做了深入细致的研究，作出了不朽的贡献，故被后世尊为净土宗的第十三代祖师。     

“真”与“因”——论C.S.路易斯“悦慕”概念的两重宗教学论域

C.S.路易斯的重要概念“悦慕”(Joy),意为指向超验的自然渴望，是理解其宗教学思想的关键。这是因为悦慕涉及“真”与“因”两重宗教学论域。对“真”论领域的涉及在于：以悦慕为核心的渴望证明，其演绎、归纳和溯因式的论证构建秉承了“真”论域的证据基础主义思维原则；且学者对该证明的评判也遵循了这一原则。对“因”论域的涉及在于：将渴望证明之结论视为有保证的严格基本信念这一做法表明悦慕可以是一种能够产生宗教信念的认知机能，虽(根据自然主义-进化论模型)该机能未必真能产生真信念。