全文获取类型
收费全文 | 246篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
246篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 14篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 10篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 3篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 26篇 |
2013年 | 5篇 |
2012年 | 9篇 |
2011年 | 18篇 |
2010年 | 6篇 |
2009年 | 16篇 |
2008年 | 7篇 |
2007年 | 10篇 |
2006年 | 7篇 |
2005年 | 5篇 |
2004年 | 12篇 |
2003年 | 6篇 |
2002年 | 6篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 5篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 1篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 13篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 6篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有246条查询结果,搜索用时 15 毫秒
201.
多数道教学术著作将道教内丹学的流派分为东西南北中五大派,其划分的方法就是以道教内丹修炼的人手工夫为依据.如北宋张伯端的先命后性工夫被视作南宗,宋金时代王重阳的先性后命丁夫被视作北宗,明代陆西星的阴阳双修被看作是东派,清代李西月的性九命四为西派,元代李道纯的修中和为中派.这样划分有利于道教史的讨论,但也容易引起误解.因为,道教内丹学无论是东西南北中哪一宗、哪一派,其人手功法均在性命二字上下工夫,不是先性后命,就是先命后性.就是性命同修、阴阳双修也有倚重,不是先重性就是先重命,总有一个倚重点.李养正主编的<道教手册>,认为东派,也即陆西星这一派,"实承南宗双修一系之学". 相似文献
202.
<正>东晋王朝建立以后,大批僧人也随之南迁,佛教中心转移至建康(今南京)。由于京师以庾亮为代表的排佛势力的兴起,竺道潜等几十位高僧也进入剡东岇山(今新昌县境内)避难,支遁和随从徒众100多人也纷纷从苏州来到沃州山(今新昌县境内)。据《高僧传》《世说新语》等记载, 相似文献
203.
佛教自两汉之际传入中国,主要在西域来华的侨民中流传.对于中国人来说,当时的佛教在很大程度上还只是洋教(“胡教”).直到魏晋玄学兴起之后,主张一切性空的佛教“般若”思想也被归为“玄远之学”,引起了文人士大夫的重视,信奉佛教成为“好乐玄法”的风流雅事.东晋时期佛教般若学“六家七宗”各思想流派的勃兴,使得佛学进入中国主流文化... 相似文献
204.
正本书纠正和澄清了日本学者和国内同行在白玉蟾文献、生平、入室弟子等问题上的失误,弥补了相关学术盲点,最大限度地破解了长期以来在白玉蟾创立道教南宗问题上的学术纷争与谜团,推进了国内外道教南宗研究的深度和广度。盖建民教授所著《道教金丹派南宗考论——道派、历史、文献与思想综合研究》一书,已于2013年6月由社科文献出版社正式出版。正如卿希泰先生所评价的那样:作者从20世纪末涉足道教金丹派南宗以来,在国内外学术界研究的基础上,以地域道教研究的视阈,挖掘了大 相似文献
205.
基督教新教六大宗派现状董霄汉基督教新教是基督教的三大支派之一,为1517年西欧宗教改革运动兴起后陆续产生的一批脱离罗马天主教会的各教派总称。它伴随着殖民主义、资本主义兴起和发展而产生、发展,又随之侵略扩张而传播到世界各地,在当今国际政治、国际关系和社... 相似文献
206.
港华人基督教联会庆祝80周年纪念 香港华人基督教联合会在1915年由七大公会联合创建,旨在联络香港华人教会,宣传福音,办理教会之共同事工,至今立会已届80周年,参加的会员堂已增至270多个教堂。为庆祝80周年纪念。 相似文献
207.
第六次世界宗教和平大会(简称“世宗和”)于1994年11月3日—9日在梵蒂冈和意大利北部小城瑞瓦德尔加达(Riva del Garda)举行。刚刚于7月2日成立的“中国宗教和平委员会”(简称“中宗和”)组团参加了这次盛会。“中宗和”代表团共10名成员,分别来自于中国五大宗教,基督教界的代表有丁光训主教、韩文藻副会长、沈德溶副主席和笔者。团长、副团长分别为赵朴初先生和丁主教。中国宗教界人士虽然曾于1979年以来三次参加“世宗和”会议,但五个宗教联合组团参加尚属首次。 代表团于11月2日从北京启程。 相似文献
208.
本刊讯4月15日至19日,日本临济宗妙心寺派灵云院住持则竹秀南一行5人,应中国佛教协会邀请来我国访问,15日拜访我会,受到学诚副会长兼秘书长的热情会见。学诚法师在讲话中说,在春暖花开的美好季节,能够迎来我会已故赵朴初会长的老朋友、同时也是我会新一届理事会的老朋友则竹秀南长老一行,感到非常高兴。3年前,在我会新一届领导班子刚刚诞生不久,则竹长老就特意率团前来祝贺。近年来,您先后两次在南京大屠杀纪念馆举行祈祷世界和平法会,悼念在战争中牺牲的中国人民,我们对长老的大慈悲表示敬意和诚挚的谢意,期待并尽量协助则竹先生今年9月率… 相似文献
209.
史事宗易学研究方法析论 总被引:1,自引:1,他引:0
夫援史证《易》本为易家释《易》普遍之现象,然自赵宋三李一杨(李光、李杞、李中正、杨万里)开宗奠基后,历宋元明三朝而踵继者众,至有清一朝,更以超迈往古之姿,创猗欤盛哉之势,将史事易学推至极盛。由于此派易学著作甚多,易家援引史事形貌多样,不仅丰富史事易学之内容,亦充实义理易学之内涵,并建构出此派易学独特之体系,值得吾人深入研究。海内外曾从事相关研究者虽不乏其人,惟此派易学研究方法仍有讨论之空间,愿将个人研究之拙见,提供未来研究者之参考,冀收后出转精之效。其内容包括史事易学之定义、史事易家之典型、史事易学发展史略、援史证《易》研究之重点(如援史动机、援史类型、援史与卦爻比附之切当性、援史之史观、以说理为本以援史为末),以及史事易学研究之发展性等等,希望透过文献资料之搜集与分析,进而从易学与易学史之角度推论,俾有助于史事宗易学研究方法之建立,与史事易学研究深度广度之推扩。 相似文献
210.