来吧!让我们同去神的殿

"人对我说:'我们往耶和华的殿去。'我就欢喜。"(诗122:1)这是大卫王描写自己去做礼拜时的诗句,真实而生动的喜乐神态跃然纸上。你若查考圣经,就会发现一个颇具深意的现象:圣经只强调按着节期礼拜,而从未多谈路上可能遭遇的恶劣天气或各种困难。这正说明,属神的人有其必须履行的信仰义务与责任。     

论习惯的司法运行

习惯的司法运行是指在司法过程中,当事人或司法者对习惯的查明、司法者对习惯的认定与适用。其中,习惯的查明要解决查明的客体、主体、程序、技术和后果五个问题。习惯的认定依习惯性质之不同而应适用不同的程序:对于未为官方确认之习惯,通常须经历当事人一方举证、对方质证和法庭审查等程序;对于对方当事人自认的,或众所周知的,或已为官方确认的习惯,提供方无须举证,法官在审查其与本案关系密切后可直接予以认定。习惯可以在当事人约定、法律规定、法律变通、法律默许、法律解释、法律修辞、法律漏洞填补、法官裁量等八种情形下得到适用。习惯适用的目的在于证明法官对证据、事实、协议之性质及内容认定的正确性和客观性,增强司法裁判结论的合理性和正当性,以及裁判文书的权威性和可接受性。当然,习惯的适用还会受到来自法律、习惯性质、法官偏好等因素的限制。     

关于宗教教职人员北大核心

什么是宗教教职人员?根据《宗教教职人员管理办法》,宗教教职人员是指“依法取得宗教教职人员资格、可以从事宗教教务活动的人员。”根据各全国性宗教团体制定的教职人员认定办法,宗教教职人员一般具体指:汉传佛教的比丘、比丘尼,藏传佛教的僧人(含活佛),南传佛教的比库(都、法、召章)、希提(吴巴赛)、萨米、祜巴、松列、松列尚卡拉扎。     

简讯

安徽省道教教职人员培训班暨首期教职人员资格认定考试在合肥举行5月24日至27日,安徽省道教教职人员培训班暨首期教职人员资格认定考试在合肥举行,全省     

辽宁省首批佛教教职人员认定工作基本结束

本刊讯截至2011年11月末,辽宁省首批佛教教职人员资格认定工作基本结束,并送达省宗教局审核后备案。辽宁省佛教教职人员认定备案工作自2011年4月全面启动。根据国家宗教局《宗教教职人员备案办法》,中国佛教协会《汉传佛教教职人员资格认定办法》、《藏传佛教教职人员资格认定》和《辽宁省汉传佛教教职人员资格认定实施细则》等有关规定,经认真研究,严格审核,8月,沈阳市佛教协会率先完成教职人员认定试点工作;11月末,全     

危难时担起责任

那幢高楼裹在烈焰中，火势惊心动魄，人们乱作一团，尖锐的火警声由远及近。远远地站在那幢高楼对面，看见烈焰中人影一闪，他难以想象一个人被焚烧时痛苦的样子，他唯一的想法就是不能见死不救。做人的道义让他毫不犹豫闯入了火海。把那人抱出来时，火在他身上呼啸，钻心的痛楚让他昏倒在地，与死神擦肩而过的一刻他赢得了人们的敬重。     

“电车难题”新探——基于一种理由面向的实验法

根据对电车难题的主流问卷调查结果，大多数人在电车案例和天桥案例中会作出不同选择，传统的哲学理论皆基于这一前提构造解释。笔者所做的一项新的调查问卷则显示，中国大学生群体的选择发生了显著改变。对发生改变的群体的抽样访谈进一步表明，他们主要持有三个观点：个体责任观点、社会规范观点、运气决定观点。传统哲学理论既不能解释这种新现象，也无法容纳这些新观点。因此，规范性理论的建构应当充分参考经验观察，实验伦理学则应当侧重于“对规范问题的描述性研究”。为了实现这个研究方略，笔者亦对实验伦理学的方法作出了改进。     

湖南永州 以“三强三促”推动三级网络两级责任制落地落细北大核心

近年来,湖南省永州市全面贯彻落实新时代党的宗教工作理论和方针政策,在抓实抓细“三强三促”中,不断夯实宗教工作三级网络两级责任制,努力开创新时代宗教工作新局面。一、强组织领导促责任落实坚持和加强党对宗教工作的集中统一领导,坚决推动党中央决策部署和省委工作要求落到实处、见到实效。     

转型期中国企业社会责任的缺失与提升机制

改革开放以来,随着我国社会的转型,企业社会责任缺失成为公众关注的热点问题。其具体表现为:当前企业不能认真履行企业的社会基础责任,在发展中短期行为严重,社会责任意识淡漠,缺乏诚信,缺乏社会公益责任等。针对这些问题,可以通过将企业培育成有责任感的"企业公民",让企业把履行社会责任视为战略投资,做好法律法规的制定和企业行为监管工作,充分发挥媒体、公众和社会组织等各种社会力量的重要作用等手段,推进中国企业社会责任建设。