组织研究中的多层面问题

多层面理论（multilevel theory）已成为组织研究中的一个新范式,它可以研究微观和宏观二者之间的交互作用。为了给组织研究者提供一个思考和决策框架,文章在简要回顾多层面研究的来源后,介绍了3种集体层面的结构、集体层面结构的5种“构成模型”（composition model）、以及1个判断框架,并介绍了多层面研究中常用的4个论证指标（rwg、ICC（1）、ICC（2）、WABAI）的算法和区别,最后对常用的3种分析方法（WABA：within-and-between-analysis、HLM：hierarchical linear modeling、CLOP：cross-level operator）进行了简单介绍和比较。     

辽宁省鞍山市 探索基层宗教事务治理制度创新

<正>鞍山市是辽宁省宗教工作重点市之一。近年来,鞍山市一直把宗教工作作为基层社会综合治理体系重要组成部分,坚持运用系统思维,通过健全“责任体系、制度体系、管理体系”三大体系,将议事机构、工作部门、宗教团体、宗教活动场所、教职人员、信教群众等纳入基层宗教管理网络框架中,努力构建“工作局面有力掌握、重点问题有效解决、突发事件妥善处置”的良好工作格局,确保全市宗教领域和顺稳定。     

论误诊的性质及责任

论误诊的性质及责任解放军第２６６医院（承德０６７０００）刘振华随着诊断研究的不断深入,误诊的法律及责任问题已成了人们关注的热点。作者认为,在探讨误诊的法律及责任问题时,首先应对误诊的性质、误诊与错误有无区别等问题,进行认真的讨论,否则,误诊的法律及责...     

Walter Sinnott-Armstrong,Moral Psychology Volume 4： Free Will and Moral Responsibility

This book is the fourth volume of a series on moral psychology edited by philosopher Walter Sinnott-Armstrong. Each of these volumes is organized in debate format, with ten or so main essays each followed by responses from two critics, with an opportunity for the author of the main essay to make a final reply.The present volume takes on the question of free will and moral responsibility, and addresses the question of what implications recent discoveries in neuroscience and social psychology have for our traditional notions of moral and legal responsibility, as well as for popular and philosophical notions of free will. Given the constant barrage of media coverage of scientists declaring that science has now proven that free will is an illusion, and even that morality itself is an illusion, this volume covers a topic that is timely, relevant, and important.     

审美主体与伦理主体的比较研究

本文通过对审美主体和伦理主体的比较研究揭示了个体存在的伦理层面的含义。首先考察了老庄和海德格尔的后现代宗教式的主体和儒家形而上的宗教主体,以及儒家就伦理问题对于老庄的挑战。结论是他们都缺乏把他者的生存作为自己的绝对的责任的伦理含义,因而是审美主体：其次,通过对于环境主体和伦理主体及审美主体的关系的讨论,阐释了这样一个哲学基本问题：伦理存在必须以有限性存在为前提;而后者只是一个哲学的抽象。片面地强调人的有限性(尼采),片面强调有限存在与超越者的关系(老庄和海德格尔),或否认人的有限性,这些观点都忽略了人在这个世界上的伦理责任。后现代伦理学是指我,作为一个个体(me),对于他者的一切负有不可推卸的责任。     

第三人侵害债权责任制度的比较研究

第三人侵害债权责任制度是19世纪中叶以来,两大法系通过学说、判例及立法渐次发展起来的一项重要的民事责任制度。由于我国立法上的缺漏,加之学界研究不够深入,导致司法适用不够准确。因此,从理论上加强对第三人侵害债权制度的比较分析与研究,并进一步完善其救济制度,对于充分保护当事人的合法权益,维护正常的交易秩序,意义十分重大。     

艾滋病与责任伦理建构

人类自从20世纪80年代,美国首次发现并报道艾滋病以来,艾滋病已经成为了历史上最恐怖的传染病之一.据中国卫生部副部长朱庆生透露,目前中国已有84万艾滋病病毒感染者,其中艾滋病病人8万名.中国正处于艾滋病出现泛滥之前的关键时期.如果在这一关键阶段不采取有力的防治措施,"中国将成为世界上艾滋病感染人数最多的国家之一,艾滋病的流行将成为国家性灾难."[1]然而,迄今为止,人们还有意或无意地把艾滋病归结为个人的道德危机,而忽视了对造成艾滋病蔓延的社会、文化、经济等因素的关注.把艾滋病当作他者的事情,很难使公众确立艾滋病的危险意识和责任意识,认识到这是人类的共同危机.     

神学的构成因素与神学思想建设

一、神学的定义——是什么 “神学是教会在思考”,丁主教在其文集中将这种神学思考总结为如何把基督教的信仰和生活的现实结合起来,成为既合乎理性又具有超越能力的理论。当代著名神学家约翰·麦奎利(JohnMacquarrie)定义“神学是通过参与和反思一种宗教信仰,力求用最明晰和最一致的语言来表达这种信仰的内容”。因此,神学就是教会在具体看得见的事工中所进行的“参与”即行动和“反思”即思考。常言道“不仅埋头拉车,还得抬头看路”。实践总结出理论,理论反过来指导实践。神学是通过参与和反思一种宗教信仰而进行的,这是进行时态,不是一次性完成。尽管我们每个人(包括教牧与平信徒)的所做所思都是有限的,但我们得尽上本分。教会兴衰,匹夫有责。     

教会性、年轻化——有关中国教会问题的思考

丁光训主教说:中国基督教应向教会化、年轻化、神学化发展。 中国教会产生主教的问题,已经是进展到实质性的阶段,我也是协商一员,我很愿意中国基督教两会加强教会性。现在计划中国教会产生主教,这样可以使中国基督教更具备教会性。我希望将来中国教会产生的主教能够承担起更多的的责任,即对教会负责,同时也对国家和民族负责,开创中国教会的新局面。     

生病的大象

每年的教师节前夕,我和同学们都要去拜访李老师。李老师虽两鬓斑白,但红光满面,每次聚会时,她总要给我们讲一些为人处世、有所作为的小故事,一如回到当年的教室,令我们心里充满阳光和温馨。