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121.
本文简要分析了中国古代刑法对佛道教实行宗教法律管理的相关内容、主要特点及原因,并说明在这样的法律规范外部环境下,道教只能走上心性化的道路,并日渐式微. 相似文献
122.
123.
面对全球生态问题,现代生态伦理学者试图阐明人与自然之间的相互关系,产生了“开明的人类中心主义”、动物权利论、大地伦理学、生态整体主义、生态马克思主义等理论流派。虽然不同的生态伦理理论为人们理解和解决生态道德问题提供了多种视角和道德框架,但各种理论流派之间始终存在着人类中心主义与生态中心主义间的“范式之争”,以致陷入了现代生态伦理学的理论困境。现代生态伦理研究要想获得新的生命形式,只有在消解“范式之争”中实现典范转移,以全新的世界观融通人类中心主义与生态中心主义,才能引领构建新型生态伦理关系,从而为现代生态伦理的发展带来生机。 相似文献
124.
组织承诺研究的进展与展望 总被引:26,自引:1,他引:25
该文采取多测度分析的方法,从理论基础,概念性定义和操作定义,量表的信度、效度和影响变量等方面对组织承诺的已有研究进行回顾和分析。发现现有的组织承诺概念比较冗余,需要进行有效的整合,现有组织承诺量表需要在内容效度、汇聚效度和区分效度等指标上进行深入探索;目前关于组织承诺的研究多从离职/留职意向的角度进行探讨,缺乏从雇佣关系的角度进行的系统研究;需要进行纵向研究以获得组织承诺和其他一些员工态度变量之间的因果关系;后续研究可以从中介变量和调节变量的角度,详细考察组织承诺的不同维度的交互作用。 相似文献
125.
126.
《大医精诚》集中体现了孙思邈的医学伦理思想,显现出三教融合的特征.主要从儒家思想的角度解析《大医精诚》,力求挖掘其中的儒家思想或与儒家思想相通的成分.五常在《大医精诚》中都有充分的体现,是《大医精诚》里大多数医德规范的深层基础,有着历久弥新的价值,对于提高医者素质、处理医患关系有着良好的指导意义. 相似文献
127.
目前,人权与伦理学的研讨业已成为一个国际性前沿话题。2010年4月23-25日,由中国社会科学院哲学研究所伦理学研究室主办的首届人权与伦理学论坛在北京召开。为继续推进人权与伦理问题的研究,2011年10月20-23日,由中国社会科学院哲学研究所伦理学研究室和西南大学政治与公共管 相似文献
128.
奉普慈特慈的真主之名随着社会的进步、经济的发展、文化的繁荣,政策法规在人们日常生活中的作用越来越重要。用政策指导现实的社会生活,用法律规范人们的社会行为,已经成为人们参加社会活动的必遵准则,维护社会稳定和谐的必然要求。因此,无论是公民个人还是团 相似文献
129.
这是一个令人激动、充满感恩的日子。2011年11月18日,福建建阳天福堂福音传入120周年、新堂落成10周年庆典隆重举行。这是一个令人意气风发、激情澎湃的时刻。省内外牧师、弟兄姊妹和嘉宾齐聚一堂,共同赞美上帝的浩荡恩典,祝福天福堂再创辉煌。 相似文献
130.
2012年7月10日至13日,由中国佛教协会主办、浙江省佛教协会协办、普陀山佛教协会承办的"全国汉传佛教规范传戒开堂陪堂研讨班"在中国佛学院普陀山学院隆重举行。中国佛教协会会长传印长老,副会长明生法师、心澄法师、道慈法师、纯一法师、正慈法师,秘书长王健,副秘书长张琳、卢浔,浙江省佛教协会会长怡藏法师,中国佛学院普陀山学院陈宏成副院长;国家宗教事务局一司匡盛处长、浙江省民族宗教事务局吴梦宝处长、舟山市民族宗教事务局局长祝辛安,以及来自20个省、市佛教协会的73位法师、佛协秘书长以及有关部门的负责人出席了开班仪式。 相似文献