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171.
"过(恶)"思想是刘宗周《人谱》核心话题之一。《人谱》将人的"过(恶)"划分为"微过"、"隐过"、"显过"、"大过"、"丛过"和"恶"诸形态,并深刻阐发它们的产生缘由及思想实质。从现象言,《人谱》关注人生存世界中具体的"过(恶)"的形成与危害;而其实质,则是探索意义世界中"本心"的客观性和常在性,是对人性本质的理性把握。 相似文献
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《中国穆斯林》1991,(6):48-50
文题按栏目分类编排,作者后面括号中的阿拉伯数字 为文章发表的期数、页码。亲切的关怀皿要的指示—江泽民总书记邀请各宗教团体负贵人 作客中南海··“···“··一“·..·“·”·“一,(2 .2)学习总书记指示做好伊协工作….”沈遐熙(3。幻宗教工作的又一个黄金时代”···..一安士伟(3 .4)沐浴春风精神振奋···“·“·“·”·..一冀成(3 .6)为建设有中国特色的社会主义共同努力”.......……。…““二“..·”…”一…特维库利(3。8) 庆祝《中国穆斯林》杂志友刊十周年在复刊十周年座谈会上的讲话“‘.’一沈遐熙(3 .4)在复刊十… 相似文献
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本文以《南山宗统》和《律宗灯谱》为中心,以历史地理学的统计方法探讨清初律宗的传播情况。明末清初的律宗是以如馨古心为开创,三昧寂光继起,见月读体为集大成,文海福聚为法脉余韵,区域上以北京和江苏为中心,形成古林系、千华系、圣光系、愍忠系等派系;同时,北京法源寺存在"愍忠系"与"千华系"之争,灯谱亦体现出各自的派系意识。 相似文献