泛文化的自尊需要：基于中国人的研究证据

自尊需要是否具有跨文化普遍性是文化心理学领域近10年来争论最为激烈的问题之一。围绕这一争议, 本文从6个方面对国内外基于中国人的自尊研究进行了梳理、整合和解读。结果显示：1)自尊作为一种结构在中国和西方是类似的; 2)中国人的自尊是存在积极偏差的; 3)高自尊对中国人是有益的; 4)中国人需要、努力且策略性地维护和促进自尊; 5)中国人只是在自尊的认知成分上水平比西方人低, 情感成分上不低; 6)自尊的文化差异可以由动机或需要本身以外的与文化密切相关的因素解释, 比如：谦虚、趋中的反应偏向、朴素的辩证认知风格等。这些证据表明：自尊需要具有跨文化普遍性, 但其表达、促进和维护因文化而异。     

才智需用谦虚镶嵌

清朝乾隆皇帝酷爱下棋。一天，他率大军出征边关，路过聚贤镇，见一宅院门楣上高悬“棋界大王”的金匾，心中不悦，遂令停辇，传宅主回话。     

“骄傲”絮语

“一知半解的人,多不谦虚;见多识广有本领的人,一定谦虚。”革命老人谢觉哉的话,告诉我们一个最简单的道理：骄傲,是无知的孪生兄弟。     

有一种底气叫谦虚

谦虚是美德,然而,何为谦虚呢?胸无大志的人,即使极诚恳地说:“我这人没什么志向。”这也不叫谦虚,只能叫坦率,这种坦率有时让人觉着是在叹息,有时又让人觉着是在穷横。毫无才学的人,即使极认真地说:“我这人没什么本事。”这也不叫谦虚,只能叫实在,这种实在有时让人觉着是在自责,有时又让人觉着是在自虐。     

谦恭

一位哲人说:谦虚是自信的本来面目坦然出场。谦恭则是自信戴着自卑的面目出场。其实我想谦恭与自卑应该有着本质的区别,自卑是人心理上的小气、胆怯、懦弱,表现在性格中的争强好胜或自作自贱,是心理冲突者所面临的障碍,而谦恭则是一种德行,一种通向真理、慈悲、仁爱的德行。它不仅可以培养人对于一     

满招损,谦受益：个体心理与社会文化作用机制

谦虚是东西方文化下共同提倡的一种优秀品质和美德。已有研究发现,谦虚作为一种重要的心理属性,对个体的生活和工作产生了广泛的积极影响。这种影响效应及其功能机制可以从认知、动机和规范三个角度进行归纳、分析：“自知之明”的认知机制、“社会润滑剂”的动机机制和“传统美德”的规范机制。未来研究应该进一步探索谦虚的心理结构、分析谦虚功能体现的潜在边界条件、考察谦虚功能的神经基础。     

昨天、今天和明天

<正>在瑞士,不同年龄公民用的户籍卡都相同,所以即使是孩子也有"财产状况"这一栏。而瑞士人习惯在这一栏为孩子填上"时光"。的确如此,生命是上帝在每一个人账户中存放的一笔储蓄。昨天,已经是你花出去的;明天,是你不能预支的;只有今天,才是你带在身上的现金。人的生命太短了,折算天数,也就是三万多天不得了啦!但是,实际上人的一生无一例外地只有"三天":昨天、今天和明天。过好这"三天",就能过好一生。昨天,它已经过去,一去不复返。昨天的日子很长,说不清有多少天,但不管有多少天,我们千万"不可忘记他的一     

谦虚是一种自省

央视10频道《大家》做过一期周年特别节目，对一年来采访过的那些杰出的老人作了一个回顾．重放了主持人采访丁肇中、彭桓武、陈省身等大科学家时的镜头。主持人问试验物理大师丁肇中：“有人说您是一个少见的天才；您自己怎么看?”丁肇中回答：“不是。”主持人又说：“您很有天分，对不对?”丁肇中说：“不，我只是刻苦而已。”主持人采访著名理论物理学家、核物理学家彭桓武，问他：“你觉得自己在两弹一星事业中，处于一个什么位置，起过怎样的作用?”这位曾获过国家自然科学一等奖、国家科技进步奖特等奖的老人说：“我只是其中的一员，中国的两弹一星就像     

家庭完整性与可持续性医疗改革:医疗储蓄账户的重要性

家庭的存在不仅仅是创造个体和/或国家；家庭是一个独特的现实存在物,作为一种社会存在的范畴,使得个体的生物存在和道德存在的完整性得以实现.家庭是一个存在,使得善的特殊结构得以实现,使得人类繁荣的核心区域的必要条件得以维持.家庭不仅利于揭示事实的真相也展示了一种规范性承诺.论述了意识到家庭存在及其基本作用的重要性,探讨了基于家庭的医疗储蓄对维持家庭完整性的意义,同时也指出提供长期可持续医疗卫生改革的重要作用.