神学思想建设

重庆市举行基督教第八次神学思想建设研讨会;江苏省徐州市淮海西路基督教会举办神学思想交流会;山东省青岛市基督教举行第四次神学思想建设研讨会;     

论教会人才的选拔和培养

教会的发展最重要的是靠教牧人员去推动。教牧人员是神学理论的捍卫者和传播者,是教义教规的阐述者和践行者,是宗教活动的参与者和组织者。教牧人员在信徒心中的地位特殊,他们的能力、素质和水平事关教会发展的兴衰。能不能培养造就和选好用好教会的人才,事关基督教长远发展。选用什么样的人,怎样选拔人,不仅决定着教会人才的成长道路和努力方向,而且影响着教会的兴衰和事业成败。     

城门口,或炉灰里

智慧书一卷卷地读,终于到了《约伯记》。本想跳过它的,因为这个故事太过熟稔,可是决定谦卑下来,认真地翻开。谁知第一章就看得我触目惊心。那段话是关于撒但的——撒但回答耶和华说：＂约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗？     

朝向上帝的否定之路:德里达与艾克哈特

德里达的解构主义与艾克哈特的否定神学有很深的渊源。两人都采用了充满悖论、挑衅逻辑的言说方式,都拒绝正面描述上帝的性质。艾克哈特的上帝源与德里达早期的延异有许多相通之处,德里达晚期以"弥赛亚精神"为核心的宗教思想也受到了艾克哈特的启发。德里达和艾克哈特都试图用一种否定的方式接近上帝之名所代表的先于宗教和神学的原初性信仰。     

警言醒语摘录

1．如果基督徒有很多的禁食和祷告,但仍然对穷人和有需要的人趾高气昂,这表明他们心中并没有真实的谦卑。如果你鄙视穷人,漠视他们的苦难,你就没有真正理解或经历上帝的恩典。     

利玛窦对儒学的态度

利玛窦是用中国文化阐释基督教神学非常成功的传教士之一,他所取得的成功,与他对中国文化的认识密切相关,而对中国文化的认识,主要就是对中国儒学的认识。他将中国儒家分为宋明儒家和古代儒家,指出宋明儒家已经不是古代儒家了。     

圣名之争(一)

摩西在西奈山接受神差遣时,曾问神的名字。他说：“他们若问我说：＇他叫什么名字？＇我要对他们说什么呢？”（参出3：13）这大概是最早出现的关于神的称谓的问题。犹太人称神为“亚威”（Yahweh）或“主”,新约时代受希腊文化影响称Theos。     

中国神学三人行（二十）

罗严锡禹：罗明坚及其《天主圣教实录》 明坚（Michele Ruggieri）,教名弥格尔（Michele）,字复初,1543年出生于意大利,1579年7月20日奉调来到澳门,根据范礼安的指示学习中文。在耶稣会在华传教史上,罗明坚是一个过渡型人物,他最早学习中文,最早进入中国广州、肇庆,他把比他小九岁的利玛窦带入中国,1589年奉命返回欧洲,从此再未东顾,1607年5月11日在意大利去世。     

各地消息

山东省基督教两会于2016年12月8日至9日,在山东神学院举办神学思想建设宣讲团201 6年讲道交流会与年终会议,围绕《中国基督教两会神学思想建设宣讲团五年规划纲要》中的年度主题,总结了201 6年的神学思想建设宣讲团工作,并围绕”使命与盼望”主题,制定新一年里宣讲工作的相关展望和规划。     

坚持基督教中国化方向 探索和拓展服务社会新途径北大核心CSSCI

山东省基督教两会秉持＂办好教会、服务社会＂的宗旨,将服务社会上升到关乎基督教自身发展的高度,深入挖掘基督教慈善理念,努力探索和拓展服务社会的正确途径。一、加强政策理论学习,明确开展宗教慈善活动的指导思想与任务党的十八大以来,党和政府更加强调要发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、文化繁荣和社会和谐中的积极作用,将支持和鼓励宗教界发挥作用。