说“大”论“小”

有两位老朋友同时下岗了。其中一位承包了一家规模不小的酒店,准备在商场中大显身手,怎奈他并不具备经营管理方面的知识和能力,不出三个月就把家底挥霍怠尽,最后只好关门大吉。另一位则租了一间临街的房子,开了个小吃部,凭着祖上传下来的手艺和他的真诚赢得了顾客的信任,生意做得红红火火,最近听说他正准备把邻近的房子一起买下来,好好装修一番,开个快餐厅。有的人本来就是做大事的料,把他放在小处就是太委屈了他;有的人则适合从小事做起,硬要他做大事,情况也肯定不会好到哪里去。三国时候庞统投奔刘备,刘备让他去做耒阳县令…     

品味寂寞

又到了黄昏，褪去灼热的余辉轻柔地为大地涂着色，把都市的喧嚣和乡村的宁静遗弃在远方。     

美丽看世界

乐观者与悲观者在草地上散步，看到夕阳西下，悲观者无奈地哀叹红日的沉沦，乐观者兴奋地说看到璀璨的群星正在升起。沉沦与升起，两种看法，两种心态，消极心态，积极心态。     

梦幻的爱情

不知从何起，学校流行“交友热”，同学们广交笔友，互诉衷肠，抒发青春的热情。在大家的“怂恿”下，性格腼腆内向的小雪也因前途未卜心情难诉而发了一封交友信。却没想到20天后，从“天涯”飘来的一封回信令她不胜惊喜。那里面是一颗驻守在西藏高原年轻战士热情诚恳的心。     

“多予少取”的生意经

做生意都想多赚钱，有的人恨不得一下子挖一座金山。为了多赚钱，不但不讲信誉，还处处算计别人。口头上有钱大家赚，心里却琢磨着怎样让别人少赚，自己多赚。更有甚者，一锤子买卖，连朋友都敢骗。怀有这两种心态的人，是永远也赚不了大钱的，     

让少数人先“贵”起来!

正当我们周围不少人先富起来之后,往往不约而同地想让自己"责"起来。但大部分人所理解的"贵族生活"大概就是住别墅、买豪车、挥金如土、花天酒地,似乎"贵"与消费能力大小成正比。可事实上这并非贵族气质,而是暴发户心态。有人说:人类可以在一夜之间产生无数个暴发户,但需要几百年才能培养出一位真正的贵族。据凤凰卫视报道,2015年,中国的富翁已超过75万人,总数位居全球第四。三十     

《中庸》首章:本体论误区与生存论新解

三家经典旧注在解读《中庸》首章时,一脉相承地沿袭了据"教义名言"规定"天命之性(性体)"的思维定式,且相应地喜援引《大学》"小人"论以解释《中庸》"慎其独",致使以现成教义为准绳的"外在监督"意识取代了活泼机动的"性之发见—率性"意识。旧注往往还先入为主地视"喜怒哀乐之未发"之"中"为"性体",并本着为儒家日用伦常奠定"本体论"根基的动机先规定"中(体)"再推论"和(用)",但这种"本体论—体用论"论述策略实际上却是无效的"循环论证"。旧注所犯"本体论误区"的症结在于颠倒了《中庸》首章固有的"性→道→教"秩序,走出误区的出路则在于:重新强调"性之发见—率性"意识的出发点地位,将"喜怒哀乐之未发"之"中"重解为"当事人体察性之发见的主观条件",也即从既有"观念—情感"倾向中超拔出来的"中立心态"。     

《道德经》养生理法之我见

对于《道德经》中的养生理法,以及有深刻养生智慧的心态论与养生原则,本文基本按《道德经》81章的顺序,分成三个部分进行了简明阐论。     

先“自我中心”再“调整”:成人推理他人心理状态的加工过程

成人在某些情况下推理他人心理状态时也会像较小的儿童一样出现自我中心化。本研究通过控制完成心理理论任务的反应时间,比较成人被试在有/无时间压力情况下推理他人心理状态时行为表现上的差异。其中,实验1选取24名大学生被试进行指示交流任务(考察视觉观点采择),实验2选取76名大学生被试进行成人版意外地点任务(考察错误信念理解)。结果发现,在限制反应时间的条件下,被试会更加自我中心化。两个实验的结果支持了成人推理他人心理状态可能是一个两阶段的加工过程的假设,即先自我中心再调整:首先以自我心理状态进行自我中心锚定,然后(若自我和他人心理状态存在差异)克服自我中心,理解他人的心理状态。     

面对红绿灯的思索

今年春天,我在参加某教会的一次聚会时,听一个弟兄作了这样一个见证:"昨天,我开车到油田基地办事,一路上经过四个十字路口,主恩非常奇妙,我每到一个路口,路口都亮起了绿灯,使我顺利通过,一分钟也没有耽误。"他的语音刚落,一位做教师工作的姊妹站