失之不忧，得之不喜

人之一世,难免会遇到宠辱。但由于人的胸襟、境界不同,当宠辱来临的时候,其表现也会有所不同。因此,就有“受宠若惊”“宠辱不惊”之说。     

抵制辉煌的打击

辉煌是一种荣耀,是一种光环,是一种显赫,是一种成就,是一种得意,是一种美满。     

退步原来是向前

太阳已经下了山,月亮还没有出。寂静的九虎寺禅院里,外出的师傅还没有回来,为了布置寺院,两位小和尚正在寺院前的围墙上专心致志地作画。     

施恩与受恩

有的人对人施以小恩小惠,哪怕只是在人家危难之时送给一块干馒头,也时常记挂于心,总觉得接受恩惠的人欠了自己天大的人情。     

一个苹果

大学毕业后．我到一所市属中学任教。两年后,我和任机关工作的恋人喜结连理。之后,我们又在市里买了房子。渐渐地我就有了城里人的优越感,脾气也慢慢变大、变坏。对班里的许多事情摆出一副极不耐烦的架了,许多学生对我敬而远之。     

古代人格心理学的发展与传统的社会心态

西方是现代人格心理学的故乡,中国古代也有丰富的人格理论思想,从先秦时期开始古代的思想家们就开始了对人性的探讨,并提出很多有价值的人格理论思想,但在后来的发展中表现出很大的历史继承性。社会文化心态是指特定人群或个人在一定的社会文化形态中长期形成的对某些事物的心理反应和处置方式,文化决定了人格,影响并反映在社会的心态上,人格理论的发展与社会心态是一种相互影响和相互制约的关系,本文主要从古代中国所孕育出的四种典型的社会心态来探讨社会文化心态是如何制约人格理论的发展。     

为什么同学们都不愿意理我？

我的性格十分内向,在我很小的时候,父母就为我订了许多规矩,不让我带同学回家,放学后不让我在外面玩,不让我上网,不让我和陌生人说话——使我谨慎地生活在一个人的世界里,没有朋友,没有爱好,陪伴我的只有书本,好在上天不负我,我以较高的分数考上了最好的初中,     

积极社会心态：正念培育的目标、机制与途径

正念培育积极社会心态,指运用正念的理论、方法与技术促进积极社会心态的培养、教育和引导,并将消极社会心态转化为积极社会心态的过程。其可能的机制为：通过正念养育、正念教育、正念社区与正念生产提高个体与情境正念,在复杂系统中经过循环反应、内隐互动和价值累加来培育和转化社会心态。未来应建构正念公共心理服务体系;区分世俗化与宗教化的正念;研究内隐正念和积极社会心态的关系;从东方传统文化中汲取营养。     

分析乡情 理情思路 做好新形势下的民族乡工作

贵州是一个多民族聚居的省份,有55个少数民族,其中世居的少数民族17个。民族自治地方有3个自治州,11个自治县,共辖46个县市,超过全省县级行政区域的一半以上。据2000年第五次全国人口普查,全省少数民族人口1333．96万人,占总人口的37．85％。少数民族呈小聚居,大散居分布,87个县(市、区、特区)都有少数民族居住。     

全球化背景下江苏制造业的调整与升级

以WTO为背景的经济全球一体化正在改变着我们经济生活的各个层面,也势必对江苏制造业产生深远的影响.通过对江苏制造业结构的分析和对江苏制造业与国际其他地区、国内邻近的浙江地区的比较,在深入研究全球经济一体化中跨国公司的进入策略及其影响的基础上,我们认为,"产业集聚"、"制高点"、"强化微观基础"、"联合创新"等七条政策建议,具有一定的理论和实践的价值.