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971.
972.
沭阳县城的中心教堂,座落在城北广阔的农田之间,优雅的田园环境、浓郁的乡土气息,使耸立着的朴素的十字架显得格外富有诗意和庄严。走进教堂,没有豪华的装饰,没有五颜六色的彩灯,有的只是在泥土地上整齐摆放着的一排排未经油漆的粗糙坐椅;这里找不到气派和虚浮,却有教会的纯真和静穆。我发现自己情不自禁地爱上了这纯朴的、带有稚气的温馨之家,这种涌动的心绪伴随着我的整个沭阳之行。 相似文献
973.
凡蒙主耶稣宝血洗净的人,得以与神和好,享受悔改重生,走主永生道路的福气,同时主还赐下平安,喜乐等内心的福气以及生活上的福气,这些,主都丰丰富富地赐给了我。 一、生命的福气 主把我从罪污中释放出来,使我获得今天内心的平安、自由。回想以前老我、老肉体,曾一度折磨着我。个性强、脾气躁的我,逆耳之言连一句也听不得。甚至夫妻之间,为一点生活小事。 相似文献
974.
变与不变 经文:“都因自己无知。”(弗4:18) 时代在变化,社会在变化,生活在变化,一切都在变,变得使人眼花缭乱。 于是,有人似乎看透了世界,看透了人生,奉行起“宁可潇洒二十年,决不累活一百步”的短命哲学,追求吃喝玩乐,醉生梦死。 错矣,这个世界是在变,但是神的审判决不变。 相似文献
975.
976.
老年卫生保健生活现状研究:中国老年卫生保健研究之二 总被引:1,自引:0,他引:1
老年卫生保健生活现状研究——中国老年卫生保健研究之二北京医科大学(100083)丁蕙孙杜水伯王晓燕①王楚英孙曼霞(三)老年人疾病诊治状况老年人由于躯体的生理、组织和器官发生退行性变化,致使老年人患有各种不同的疾病。城市中的老年人与农村中的老年人患病就... 相似文献
977.
一次,主耶稣说出了权威性的名言:“我就是道路、真理、生命。”(约14:6) 从来没有人像他这样说话的。 真理,给人指明当行的道路,又吸引人去接受更高的生命,而凡发展这生命,丰富这生命。这个生命又转过来发扬真理,印证道路。 相似文献
978.
老年卫生保健生活现状研究:中国老年卫生保健研究之一 总被引:1,自引:0,他引:1
老年卫生保健生活现状研究─—中国老年卫生保健研究之一北京医科大学(100083)丁蕙孙,杜水伯,王晓燕,王楚英,孙曼霞人口老龄化不可避免的到来对我国形成了全面的挑战,产生多方面影响,归纳起来可分为两方面,一为个体老化带来的人道主义方面的问题,即老年人... 相似文献
979.
气质与学业成就的相关及其机制的研究 总被引:18,自引:0,他引:18
该研究考察了3163名中小学生的气质与学业成就、人格特征的关系。结果说明:1.学业成就与情绪性、内外向性气质特征相关显著,多血质、多血,粘液质和多血-胆汁质是有利于学习的气质类型。2.气质与人格存在着相互依赖性,不同气质类型学生群体具有与其气质相应的典型人格特征。3.要重视学生的气质差异对其人格和学业成就的影响。 相似文献
980.
相承先秦儒学与宋明新儒学的发展,现代新儒家以谋求“儒学之第三期发展”而自任。由于儒学之第三期发展或曰现代新儒学是在儒家传统经过西方现代文明的冲击而陷入“儒门淡薄,收拾不住”的零落困境之后兴起的,如何既保守儒家传统而又使之与现代社会相衔接就成为儒学之现代复兴所面对的时代课题。如所周知,儒家传统素重道德理性或曰德性精神,而现代社会则以理智理性的发达为其基本特征。因此,儒学第三期发展的时代课题就进而落实为德性精神与理智理性的联结问题。对此,现代新儒家有着明确的理论自觉。第二代新儒家的重牟宗主将现代新儒家的思想纲领概括为“内圣开出新外王”,堪称是代表了现代新儒家的基本共识。这里所谓“内圣”就是儒家所素重的心性之学,而“外王”则是指以民主和科学为代表的现代文明。由于儒家传统的心性之学鲜明地保持了德性优位性,而民主与科学则均是现代理性主义生活实体的产物,显然,“内圣开出新外王”实际上所论的正是德性精神与理智理性的联结问题。 相似文献