圆瑛大师的两次历史性抉择 写在《圆瑛大师全集》出版之际北大核心CSSCISSCI

为传承与弘扬圆瑛大师的精神核心和佛法心髓,纪念大师诞辰140周年,虽知自己德薄学浅,但还是决定发起组织《圆瑛大师全集》的编纂工作。经多方各界的关心支持,尤其是中国佛教协会会长学诚法师,福建省委常委、统战部部长雷春美的关心指导、并赐总序,《圆瑛大师全集》终于在近日公开出版发行。     

浅析孙中山的进化论哲学思想

孙中山吸取西方自然科学的成果,结合中国社会实践的发展形成了自己独具特色的进化论哲学思想,即宇宙进化论、生物进化论和历史进化论。他的进化论哲学思想超越了西方进化论,将进化论运用到历史和认知领域,提出了“突驾说”和进化认识论,因此孙中山的进化论哲学思想有重要的历史和现实意义。     

《论语》开篇发覆

"子日:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"<论语>开篇这三句平直易解的话,由于缺失具体语境,在孔子身后的数千年间,语义泛化,被加以最通俗、最一般的解释.学就是学习,习就是温习或复习.由此也产生了"学习"一词.并且,"不亦乐乎"也化为习用的成语,"有朋自远方来"也成为欢迎远道而来的友人的套话.本文运用本证式的语句互见法,以<论语>证<论语>,首先对这三句话的几个关键词进行了考证.考证结果认为,"学"字,大多是指为了干政"复礼"而进行的学习,"习"是演习与实践之意,"时"则是"适时"之意.又根据前人的训释,将"朋"解为"众".与上述考证结果相应,笔者还从<论语·子路>篇所云"叶公问政,子日:近者说,远者来"一句发现了理解<论语>开篇语境的密码.这就是"问政"的"政"字.关于这句话与<论语>开篇的联系,历来无人揭示,因而也就无法准确把握<论语>开篇的语境.由于这一发现,<论语>开篇豁然开朗,孔子说这句话不是无的放矢,而是对为政者言为政.     

常熟兴福寺隆重举行慧云法师荣膺方丈升座庆典仪式

本刊讯 9月21日上午,江苏省常熟市兴福寺隆重举行慧云法师荣膺方丈升座庆典仪式。中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长、苏州灵岩山寺方丈明学长老,中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海市玉佛寺方丈觉醒法师,江苏省佛教协会副会长、无锡祥符寺方丈无相法师,江苏省佛教协会副会长、     

智明法师荣膺温州江心寺方丈

本刊讯5月6日,温州市江心寺举行智明法师升座庆典。中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长戒忍法师,浙江省佛教协会名誉会长木鱼长老,中国佛协副秘书长蘧俊忠,浙江省佛教协会副会长允观、怡藏、可祥法师,温州市佛教协会会长达崇法师,浙江省民族宗教事务委员会主任钟小毛、副主任邢越生,浙江省人大民侨委主任蔡舜,温州市统战部部长陈笑华,市人大常务委员会副主任项剑萍,市政府副市长徐育斐,市政协副主席王成云,市民族宗教事务局局长王宁,与来自全国各地的诸山长老、四众弟子数千人参加了庆典法会。8时30分,智明法师手执如意,在两序大众及诸…     

台湾海涛法师一行来大陆参访朝圣

本刊讯9月27日,以台湾生命电视台台长海涛法师为团长的台湾参访朝圣团一行抵达成都,开始对大陆四川、青海、甘肃等地主要寺院进行为期13天的参访朝圣之行。海涛法师将此次参访朝圣活动称之为“生命之旅”,随团人员近80名,全部由佛教徒组成,主要参访朝礼了四川的文殊院、昭觉寺、宝光寺、峨眉山金顶、万年寺、大佛禅院、伏虎寺、报国寺,甘肃的报恩寺、五泉山、拉卜愣寺、鸠摩罗什寺、雷音寺、敦煌莫高窟,青海的塔尔寺、青海湖。海涛法师擅长讲经开示,在大陆流通VCD颇多,西北一带也不例外。此次他应邀在兰州报恩寺、五泉山浚源寺、武威罗什…     

在2014汉传佛教讲经交流巡讲活动北京巡讲开幕式上的致辞

正(2014年3月31日)尊敬的传印会长:各位法师、各位朋友:在春暖花开的美好时节,中国佛教协会组织的汉传佛教讲经交流会讲经法师代表先后到海南、广西、贵州、山东等地开展巡讲活动,今天来到北京,我谨代表国家宗教事务局致以热烈的祝贺,并向参加巡讲的各位法师致以亲切的问候。汉传佛教讲经交流活动是我国佛教界近年来开展的重大活动之一。国家宗教事务局对讲经交流活动高度重视,在国家宗教事务局的积极引导和大力支持下,2008年以来,中国佛教协会已经成功举     

大陆佛教代表团赴台出席2012海峡两岸和平祈福法会

本刊讯应台湾中台禅寺惟觉法师邀请,以中国佛教协会副会长学诚法师为团长的大陆佛教代表团一行60人,于2011年12月30日至2012年1月2日赴台湾,出席了由中台禅寺举办的"2012海峡两岸和平祈福法会"。大陆佛教代表团于12月30日抵达中台禅寺,受到惟觉长老等的热烈欢迎。在当晚举办的围炉欢迎晚宴上,代表团顾问、国家宗教事务局外事司郭伟司长说:"时至岁末年初,在这个家人团聚的日子里,海峡两岸共同发起并举办和平祈福法会,祈祷两岸和平、世界和谐,实乃因缘殊胜。"她还指出:"希望两岸佛     

《说卦传》与汉易卦气图

本文经过考证认为,汉魏学者将《说卦传》的八卦方位与汉易卦气六日七分术的四正卦说混为一谈是错误的;康有为、顾颉刚以"《说卦传》与汉易卦气图相合"为理由指《说卦传》为汉人所作是不能成立的;古今一些学者用汉易卦气说对《周易》经传所作的种种解释,皆无切实根据而错乱悖谬。     

论《五行》说文对孟子仁义观的发展

孟子力主"仁义内在"说。《五行》说文用这一思想对经文大加阐发。说文继承孟子扩充仁义端绪的思想,发挥了经文"进"、"遂"等概念。受孟子影响,说文也为外在的具体善行在心里确立了一个根源性的起点——仁义之端绪,并把仁义实现圆满的过程看作是从端绪出发,经由主体由内而外扩充而完成的过程。说文在孟子语焉不详的气论基础上提出了"仁气"、"义气"、"礼气"说,既合理解释了经文仁、义、礼的实现过程,又拓展了孟子仁、义、礼的根源性问题及其扩充问题。说文不提圣气、智气,是因为圣、智在经文中有独特的地位,且包含了气的内蕴。