语义理论研究的新进展:从双索引赋值到二维语义学

一双索引赋值的引入语义理论主要研究语言表达式的意义或内容。在可能世界语义学中,语句的真值是在单个的可能世界中考虑的。以可能世界语义为框架,我们一般讲语句p在可能世界w中为真或者为假,并可借此讨     

和谐社会 同行同愿——灵山对佛教文化继承与弘扬的实践体会

佛教在两千多年的历史长河中,蕴育出渊深而博大的文化,依语言、观念、时代等而形态万千。我时常在想,一座伟大的建筑即便可以屹立千年,但在这无始无终的宇宙大循环之中,千年只是刹那,日月亦为微尘;一弹指间,成住坏空……而佛法却代代相传,历久弥新,这是一种超越时空,超越种族、国界和语言、观念的精神性存在,赋予文化载体以灵魂和价值,启迪人生,助益文明。十多年前,当灵山还是一片荒野的时候,当之后灵山大佛庄严矗立的时候,当九龙灌浴花开见佛的时候,当灵山梵宫华藏辉映的时候,我们都会忆念这每一步背后的因缘与心路历程。如果灵山当真有些许值得被认可之处,寻其原由,我们认为主要     

《宗教不宜混滥论》讲记(五)

(二)机锋转语的应用【论文】自后此法日盛,知识举扬,唯恐落人窠臼,致成故套,贻误学者,坏乱宗风。故其机用愈峻,转变无方,令人无从摸索。故有呵佛骂祖、斥经教、拨净土者(原注云:如此作用,南岳思大师两句道尽,曰:"超群出众太虚玄,指物传心人不会。"认做实法,则罪同五逆矣)。     

说话也是一门功修

奉普慈特慈的真主之名各位朵斯提:色兰!说话很简单,说话是人的本能之一。每一个有行为能力的人都能说话。会说话则不简单。古语有云:良言一语三冬暖,恶语伤人六月寒。说话的方式不同,内容不同,其结果肯定会大不相同。说话是一门艺术、是     

阿拉伯语言教学中要重视伊斯兰文化的培养

阿拉伯语言与伊斯兰文化是彼此独立,而又相互联系的,阿拉伯语言是伊斯兰文化的重要组成部分,同时又是伊斯兰文化的载体。培养起伊斯兰文化意识,它可以使我们从字词、句子、语篇等不同层面上分析中阿习惯思维方式的差异,以及在语言上的表现。阿拉伯语言与伊斯兰文化尤如鱼水关系,阿拉伯语言教学如果离开了其特定的伊斯兰文化,意义也就失去了其应有的价值。     

试论东乡民族的语言态度北大核心CSSCISSCI

东乡族主要集中在甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县,有语言没有文字。由于东乡语长期处于汉藏语系语言的包围之中,再加近三十年来东乡族大力推行双语教学,现在的东乡语,无论语言结构还是使用功能都发生了很大变化。据我们考查,对兼用汉语持肯定态度,而对学习母语没有足够的热情,是东乡语变异的主要原因之一。     

掌握医学语言特点是提高医学论文质量的基本要求

较强的医学语言表达能力,是医学文章作者应当拥有的能力,此能力直接关系到医学文章质量的高低优劣。当然,这种能力的获得,需要长期潜心刻苦地学习和训练,其中,掌握医学语言的特点为最基本的要求,医学语言的一般特点可概述如下。1规范性特点规范的医学语言,能使医学文章在人们的     

后现代语境下医学语言的伦理解读

医学的现代性遗产和后现代世界的冲突在不断加剧,导致了对医学语言理解的困境和伦理意义的丧失.后现代主义极力寻求人类理解的解释性基础,使后现代医学语言的伦理选择成为可能.在后现代语境下,医学语言的伦理应该是摆脱现代性"文化霸权"的一种诠释学的谈话,是一种境遇伦理.     

个体与社会关系中的宗教

一般地认为,宗教所处理的首先和主要是作为个体的人与天主之间的关系,对于生活在现代社会中的人来说,这点似乎没有什么好疑问的。无论如何,宗教不会首先和主要处理世界与天主的关系,因为新近的哲学学说都告诉我们,在人之外谈论世界没有意义,世界总是“生活的世界”(胡塞尔),人的存在是世界意义得以出现的视野(海德格尔),语言是所有实在的地基(语言哲学);宗教更不会首先和主要处理动物与天主的关系,因为宗教所宣扬的拯救是关于人的拯救,只有作为自由的人才需要拯救和可能得救;宗教当然也不太可能首先和主要处理其他的什么,如天使与天主的关系…     

思想保罗的问安

读《新约》保罗之书信,常见开头是“自称”,末尾是“问安”。特别是在罗马书16章里,“问安”占了相当篇幅,罗列了大堆人名,读时不很有味,可能就因此走马观花,好像这些经文,对我们无关紧要。然而“圣经都是神所默示的”(提下3:16),“