昼夜思想神的话语北大核心

经文:书1:8,诗1:2—3 当初神造人,造有心和脑,心脑相通,用以思维,这是人与其他动物区别之所在。 经上说:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(箴4:23)一个人让什么样思想占据他的心,这个思想必然支配他的言语行为,乃争决定其一生的命运,甚至是世界的命运。     

感悟两篇北大核心

(一) 可怕的是骄傲,可怜的是虚伪,可笑的是自夸,可爱的是诚实,可敬的是谦虚,可喜的是俭仆。 鸿雁高飞不为炫耀翅膀,基督徒做事不图别人赞扬。 在现实生活里,每个基督徒部应该以知识的不断充实、灵命的不断长大为欢乐。     

也谈“依法”北大核心

我国宗教之所以能够同社会主义社会相协调、相适应,是由于它经过了50年代的改革之后,已经成为中国人民自办的宗教事业。但这种“相协调”、“相适应”,又是一个长过程,有待继续引导、调整、提高、深化。 宗教如果想要继续同社会主义社会相适应、相协调,最最根本的一条,是必须严格遵守国家在社会主义现阶段制定的有关宗教的政策、法规、法律,而不是“无法无天”。而另一方面。     

时代信息与圣经神学北大核心

“自传”内容的关键部分是时代信息。 基督教福音适应于任何时代,圣经真理应是绝对的永恒的。我们如何理解“时代信息”这个概念呢?应该是时代的需要,这个“需要”是由多方面现实因素所决定的。就是说在不同的时代我们对圣经真理的属灵发现不同。     

电子网络与宗教

电子网络与宗教●在当代电脑技术飞速发展的形势下,联结各电脑用户和现代通讯设备的国际互联网正渗透和改变着社会日常生活的各个方面。过去,由于通讯条件和设备的限制,加之于信仰和文化方面的成见、壁垒,各宗教、各宗教和各教会之间的横向交流不多,这样,信仰者可能...     

共享方式：人源类器官所涉身体交换的伦理适用

国际学界中,身体交换存在礼物、财产和商品三种传统方式。传统方式主张将身体归为“主体”或“客体”,进而相应采用礼物、财产或商品方式解决身体交换问题。共享方式则将身体视为共享资源,强调通过平等协商来谋求共享各方的权利与责任、利益与负担之间的平衡。由人体组织培养而成的人源类器官,兼具有“类主体”和“类客体”属性,可能模糊主客体边界,甚至跨越“客体”进入“主体”范畴,因而所涉身体交换不适用传统方式。相较而言,采用共享方式虽不必然确保共享各方权责的公正分配,但却是一种有价值的尝试。

     

大脑电刺激在听觉语言加工研究中的应用

大脑电刺激是历史悠久但近年来才广泛应用在人类被试上的实验技术。通过对颅内刺激位点进行电刺激, 并分析引发的暂时性行为功能变化和记录位点的电位活动, 大脑电刺激技术可以揭示认知加工过程中脑区内的功能作用与脑区间的有效连接。通过对听觉语言加工过程相关的丘脑、听觉皮层、高级语言皮层进行电刺激, 现有研究发现了各个脑区的不同功能特点以及不同脑区间的信息传递机制, 为进一步探索听觉语言加工的神经机制提供了新的视角。     

从苦难走向解脱——对佛法苦圣谛的重新确认

佛法的认识论从不同的角度为我们揭示了人生宇宙的规律,其中对于“苦谛”的体认,可以说是佛法认识论的基石。对于人生是“苦”的分析和对于“苦”的原因的解释,在佛法修行中有着举足轻重的意义,是学修佛法、出离解脱的基本理论依据。随着现代佛教文化思潮和修行方式的多元化,尤其是禅学和禅修方法的广泛传播,“快乐”、“轻松”、“自在”、“解脱”等概念出现的频率不断增高,容易使人产生误解,甚至于浊世“乐不思蜀”。因此我感到对佛法“苦圣谛”有重新确认的必要。苦具有逼迫性,是众生界的一种普遍现象,可以从身心两个方面来考…     

西双版纳四民族的跨文化探究——兼谈青少年的性格品质培养

基于跨时段的调查,本对西双版纳四民族的化多样性化和差异性进行了探究,并讨论了青少年的性格品质培养问题。     

西方逻辑东渐与中国近代思维方式的嬗变

近代中国哲学的变革 ,尤其是思维方式的变革为逻辑学的传播和发展奠定了哲学基础。中国近代思维方式的形成主要是通过对传统思维方式的批判、变革以及将西方科学思维运用于中国思想领域的研究进行的。进而形成中国近代思维方式的两种形式 ,即“全盘西化”和“中体西用”思维 ,二者各执一端 ,均是一种形而上学思维。这两种思维方式都不适合逻辑学的发展 ,逻辑学的发展需要一种中西融通式思维。