同心合意建圣殿——福州铺前基督教堂新堂建设见证

编者语:今日中国教会在神学思想建设发展下,各地新建、重建教堂如雨后春笋,但我们也看到,某些地方在建堂过程中因为意见分歧而争吵不休,结果教堂未建起,教会則已分裂,众信徒心灵破碎,主的心也因此伤痛.这里我们刊出福州铺前堂的一些建堂经验,虽语言短小朴实,却值得我们各地建堂时注意.     

儒林大家——庞朴

<正>在潜心研究,造诣精深,多有创见的同时,还能够用优美的文笔给予清晰的表达,为学善于小中见大,爱用"汉学"方法钩稽"宋学"课题,写出别具风格的文章。庞朴先生是一位真正地能够用本民族的语言叙述本民族的思想文化的学者。庞朴,字若木,原名声禄。1928年10月生于江苏省淮阴县。中国当代著名历史学家,国际知名学者。1954年中国人民大学哲学系研究生毕业。曾任     

梦幻式视觉栖居——谈时装摄影的表现风格

通过对当代时装摄影的面貌以及时装摄影的突出表现风格的研究,使我们更深入地了解时装摄影并认识其中承载的文化内涵和人类欲望.时尚的制造者和推销者不但要推销产品,还要将他们的意识形态强加给顾客,而时装摄影就成为这一行为的载体.消费者购买商品的实质是一种需要的满足,他们的虚荣能得到满足需要通过时装摄影这一环节.     

论字体设计的创新与发展

由古至今,文字在人类生活中为传情达意、语言交流发挥了不可或缺的作用。在平面设计中,设计师往往在文字上所花的心思和精力最多,因为文字能直观地表达设计构想,直接反映出平面作品的主题,传达出设计的意念。面对新的形势与需要,字体设计必须随之创新变化。     

微妙的“言外期待”

一男子送恋人回家，走到一半路，下雨了。女的说：“下雨了，别送了，你回去吧!”如果男的真的转身回家，女的会很失望的。男的耸耸肩，笑着说：“下小雨，没关系，雨中散步最有情趣。”女的听了，心里甜丝丝的。女方一句“你回去吧”，就属于“言外期待”，其实是希望对方再送送自己。     

从马建忠“善译”论看审美主体

翻译审美是指译者以原文文本为主要审美客体所进行的一系列审美心理活动。而在翻译审美活动中翻译主体应具备怎样的能力，成为整个翻译活动的前提及基础。马建忠先生提出的“善译”翻译观一直以来都得到翻译界的好评。笔者以为我们可以从“善译”论中找到答案。本文将从语言感应能力、审美理解力和审美创造能力三个方面解读审美主体。     

论现当代中国铜版画语言中的非理性因素

虽说理性和非理性倾向是有了绘画以后一直存在的类型区别,却恰恰反映了艺术家在明显的倾向中追寻自己的精神世界.现当代中国铜版画语言中的非理性因素的兴起,正是中国艺术家的精神、情感和审美心理在铜版画语言中的体现.现代西方美学的影响、中国人观照字宙万物的哲学态度和审美心理以及铜版画特有的材质和腐蚀技术,是现当代中国铜版画语言中的非理性因素的产生重要原因.     

论艺术语言的特性

艺术语言是指艺术作品得以呈示及存在所凭借的外在方式,它在构成上是多层次的。艺术语言表现出诸多特性,例如:赋形性与消逸性、敞开性与遮蔽性、本真性与超越性,它们相互依附,又相互牵制。     

黑色在版画作品中的艺术功能

古人说"天玄地黄",以玄(黑)色为天,在中国文化里有沉重的神秘之感,是一种庄重而严肃的色调.春秋战国时大思想家墨子行夏道,衣服用黑色.老子的道家学说,对黑色也是倍加推崇.老子认为:"五色令人目盲",即缤纷的色彩只能使人目眩,故而,老子非常推崇无色相的玄(黑)色和(素)白色.今天崇拜黑色的思想,便转化为尚墨的意识,这便是传统中国画中重墨的根源.在黑白版画家的眼里,浩若烟海的万千物像皆为黑白组成的世界.     

澳大利亚亚洲语言文化与移民政策的调整(1991-1995)

澳大利亚基廷政府执政期间,从国家利益出发,加快了将对外政策重心转向亚洲和太平洋地区的步伐,提出了"面向亚洲"和"融入亚洲"的政策,在经济、政治与外交转向的同时,对亚洲语言文化与移民政策,也作了重大调整。本文论述了基廷政府调整亚洲语言文化与移民政策的背景、主要内容与深远影响,认为推广亚洲语言文化教育和进一步吸纳亚洲移民,并不仅仅是出于发展经济贸易的现实需要,而且在相当程度上体现了澳大利亚文化价值观的变革和面向亚洲政策进程的深化。