逻辑、语言和计算国际学术研讨会综述

由西南大学逻辑与智能研究中心和重庆逻辑学会主办,国际符号逻辑学会协办的逻辑、语言与计算国际会议暨第二届东亚逻辑、语言与计算学校于2012年8月25日至31日在西南大学成功举办。本次活动是继2010年在中山大学举行的“中欧逻辑、语言与计算冬令学校”之后的第二届活动,旨在对逻辑、语言和计算机科学的交叉研究领域开展研讨,促进跨学科、跨地区学术交流与合作,展示现代逻辑与数学、哲学、语言学、信息科学等学科的内在联系,训练和培养青年学者,发现人才。     

荀子“正名”伦理思想的元语言学分析

荀子的"正名"理论蕴涵着深刻的语言学和伦理学思想,二者密不可分。从元语言学入手分析,会发现荀子的对象域建立于认识论和人性论的形上基础,而元语言和对象语言依据着形下的方法论原则。但归根结底,是形上的依据影响了形下的依据。异于西方分析伦理学家,荀子对形上依据存而不论,并不试图用形下的语言理论去解释形上问题。根据这两条泾渭分明的依据,荀子建立起了以元语言分析为基础的伦理体系。     

认知主义之后——从具身认知和延展认知的视角看

认知主义(cognitivisim)曾一度成为20世纪50年代起统治着心理学、语言学、哲学、计算机科学等学科的核心范式。70年代后期,认知科学的兴起、发展和演变,尤其是人工智能(以下简称AI)在发展中遇到的挑战,促使研究者开始反思认知主义范式是否需要被取代。在所有替代性方案中,具身认     

何谓“唯识”?——从现象学的视角看“vijapti”(识)的定位

由安慧《唯识三十释》梵文写本的发现(1922年,尼泊尔)与刊布(1925年,巴黎)所引发的对唯识学的整体反思,在历经半个多世纪时断时续的论争后,至今似乎已然成为一个不言而喻的问题。语言学与文献学层面的探讨已穷乎其微,遗憾的是     

艺术与美学:从现代到当代

<正>一巴尼特·纽曼在一句名言中疾呼:"美学之于艺术家如同鸟类学之于鸟儿"。这个断言自从1952年左右被说出以来已经在无数个场合被重复。它的原初受话人是苏珊·朗格,其意图是要诋毁将符号学和语言学引入艺术批评和美学的企图。虽然这句话最经常地被解释为对美学本身的批评,但它还经常地被解释为纽曼对美的批评和对崇高的信奉。     

学科壁垒与学者情怀——《文学的跨界研究》后记

进入20世纪以来,随着现代性反思的深化,对于现代学科制度的批判声音日益高涨,有识之士纷纷指出:壁垒森严的学科分类割裂了人类知识的系统性、有机性,学科的跨界研究,发轫于1926年,20世纪70年代渐渐波及社会科学、自然科学以及人文学科的各个方面。如果说自然科学与社会科学尚且不能在一个狭窄的专业领域长期封闭自己,那么,以整个的自然界与人类生活为表现对象的文学艺术就更不能把自己束缚在一些固定的理论框架中,当代文艺学作为一棵树,本土的文化传统是它丰腴的土壤,西方文艺思潮是它迎面扑来的季风,哲学、美学、心理学、语言学、伦理学、社会学、人类学、生态学……就是它不可缺少的阳光、雨露和各种养分,心理学、语言学、生态学的三次跨界研究,就像从我的这棵生命之树上(也许只是棵小草)自然生发的三根枝条,虽然谫陋,却蕴含着自己生命的汁液。     

回应林贝克和普劳德福特对施莱尔马赫的神学所做的经典批判

本文依据对施莱尔马赫的文本所做的精细解读和分析,回应了林贝克和普劳德福特对施莱尔马赫的神学所做的经典批判,论证它是不恰当的,并考量了他们自己所持的观点,指出这些批判存在着诸多缺陷,并不比施菜尔马赫的主张高明.     

9个成为沟通专家的方法

虽然我们知道似乎有些人喜欢冲突和出人意料的事情，但是我们大多数人还是宁愿避免它。然而，艰难的沟通有时还是不可避免的。下次你发现自己在和一个朋友、配偶、或同事谈话有争议的时候。试试下面这九个技巧方法：     

图形——描述整体的语言

语言是各门学科发展的基础工具。它是随着人们对世界的认识加深而产生，并在实践中进一步发展和完善，同时又反作用于人们对世界的认识和改造。由于语言的内在规律对应着事物的规律，使人们能够利用语言具有的内在逻辑来进行对事物的构想和推测。然而，由于字符和数学语言本身所暴露出来的不能整体的对应客观事物的致命弱点，     

《鬼谷子》中的语言学思想

《鬼谷子》包含着丰富的语言学思想,它用阴阳的哲学观来解释语言现象,以动态的视角来看待语言,把语言交际看作一个双向循环的信息传递的过程。它重视口语规律的探索,关注语言技巧的运用,在基于语音、语义、语法等表达手段之上,形成了系统的修辞学理论体系。它注重交际过程的控制,强调交际效果的实现,阐释了包括语境在内的一系列语用因素。应当珍惜和吸收其中有价值的观点和理论,为当代的汉语研究服务。