论学习化社会建构的心理学基础——基于埃里克森的理论

埃里克森的人格发展理论认为人的发展是阶段性的,如果个体某个阶段没有发展好,还可以在后面的阶段进行补偿性发展,而且人格的形成是生理、心理和社会等因素交互作用的结果。因此,个体的发展需要在学习时间和学习资源这两个维度上进行扩展,也就说我们必须建立学习化社会。     

神学与传统(续一)

在上一篇中,我们已经谈论到神学与基督教传统的问题.下面我们将对这一问题继续进行讨论.如果说任何一个神学都是处境性的话,那么,神学的处境性是离不开基督教传统的.在传统的神学中,神学的资源有两个:圣经和传统.处境神学的思考在这两个资源之外加上了“经验”作为神学的第三个资源.如此看来,处境神学是在圣经和传统的基础上,在独特的处境中进行神学的反思.因此,作为一个处境神学,中国神学的构建必须严肃地对待源远流长的基督教传统.     

《思维与智慧》提高了我的语言功底

我是一名数学教师,在教书育人岗位上耕耘了20余个春秋,感觉积累了一些教育教学方面的经验,便在教学之余开始撰写教学论文,这些教学论文确也获得了不少奖项。但将这些获奖论文经过整理投到省级以上数学杂志上想发表时,却杳无音讯,如石沉大海。经人指点,主要原因是语言文字功底差。偶然的机会     

教师要在教学中学会“等待”

在数学教学中，学生因学习基础、能力、性格、情绪等多方面的影响，在学习数学方面存在很大的差异，因此学会等待在数学教学中至关重要。孔子所说的“不愤不启，不悱不发”正是形象的说明。思维不敏捷的学生需要等待，思维敏捷的学生同样需要等待，只是等待的时机和程度不同而已。     

媒介的突破与当代中国画的创新

艺术媒介的应用性和拓展性与艺术发展的时代性互为逻辑,紧密相连。艺术通过观念得以表现,以物化的形式传达观念,其实践的根本就是使用物质媒介作为载体去呈现艺术价值,媒介对于艺术的积极意义不容忽视。当代新艺术媒介的出现以其技术的不断更新和衍生发展为当代中国画艺术形态的转变、艺术语言的突破以及艺术观念的拓展提供了新的探索思路和新的发展方向,促进了中国画在当代物质媒介形态下的创新和发展。     

老子与孔子语言观之比较

老子的语言观来源于他的哲学观点 ,他在把自然看作是阴阳合一的统一体时 ,认为阴柔是矛盾的主要方面 ,阴柔必然能战胜刚强 ,因而他片面提倡阴柔而否定刚强 ,这就使得他的人生观中不可避免地带有消极的因素 ,从而导致了语言观的消极。他尽量地弱化语言的功能 ,否定语言形式的作用 ,但他的“正言若反”的命题却闪烁着辩证法的光辉。孔子的语言观主要来源于他的伦理学观点 ,他认为语言是心灵的外现 ,属于“仁”的道德范畴 ,因而他充分肯定了语言的功用并提出了在交际中运用语言的一些基本规律 ,对我国语言的发展作出了巨大的贡献     

什么是圣乐

一．什么是圣乐圣乐（Ｓａ－ｃｒｅｄＭｕｓｉｃ）一词，有特定的适用范围，即专指我们的教会音乐。这是千百年来约定俗成的叫法，大致成因有二：一是我们的教会音乐主要服务于圣教礼仪，二是教会音乐的基础是《圣经》。 什么是圣乐呢？在我们的教友中，大致有这样几种说法： １．“圣乐是做弥撒时唱的圣经。”“圣乐就是为弥撒服务的。”这代表了一部分中老年教友的想法。 ２．“是神圣的音乐，在教堂演奏的，用于表达宗教感情的音乐。”“是教会的音乐”等等。这代表了一部分青年教友的观点。 我们认为，以上的认识虽然不甚全面，但无疑都…     

起来,走!

福州市铺前基督教堂的程珍玉姐妹偏瘫卧床三十八年。是主发出命令叫她起来行走,为主作了荣耀的见证…… 一九五四年十一月的一天,时年才二十八岁的程珍玉姊妹突然晕倒中风,患上偏瘫症。当时她已育有三子一女,最大的五岁,最小的才周岁。她爱人张士敏弟兄是中学教师。     

论杰克逊的描述主义（英文）

克里普克提出对描述主义的著名反驳已经40多年,直接指称理论已成为语言哲学的一个新正统。杰克逊(F rank Jackson)在论文"关于指称和描述的修正"和其他一些著述中,提出一种声称能反驳直接指称论者所有严厉批评的新版本的描述主义。本文旨在评价杰克逊的观点,并就其对模态论证和语义论证的反驳提出质疑。     

近40年来分析哲学的转变北大核心CSSCI

早期分析哲学中的两大流派逻辑实证主义与日常语言哲学都以拒斥形而上学为重要特征。而近几十年的分析哲学中,思辨的形而上学却得到了不可思议的增长与繁荣。本文从哲学史的角度,以作者的亲身经历,阐述了近40年来分析哲学的转变:早期分析哲学中的逻辑实证主义和日常语言哲学如何在克里普克、刘易斯、斯特劳森、奎因、达米特等人的工作中相互融合,并发展成新的语言哲学;分析的形而上学又如何从新的语言哲学中逐步发展起来并最终取得独立的地位。