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241.
老子之著《道德经》,蕴含了丰富的人生哲理。千百年来,上至帝王将相,下至平民百姓,无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达,社会经济高速发展,人们的物质财富越来越殷实,而精神财富却越来越贫乏,道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿;坑、拐、蒙、骗;贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。“堂堂正正做人,兢兢业业工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中,如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中汲取睿智,找出答案,那就… 相似文献
242.
243.
关于修订“93耳穴国标”的意见 总被引:1,自引:0,他引:1
陈少宗 《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(2):76-77
“93耳穴国标”暴露了一些问题。需要修订的内容包括:(1)命名原则;(2)命名方法;(3)关于耳穴的纳入原则。修订后的耳穴新标国标的耳穴数量,由原来的91个减少至78个,而且使用主要命名方法命名的耳穴68个,占87.2%(“93国标”中只有59个,占68.6%);使用补充命名方法命名的耳穴只有10个(耳尖、轮1,等等),仅占12.8%(“93国标”中高达27个,占31.4%),而且这10个耳穴都分布在较为特殊的部位,对耳穴的命名原则和主要的命名方法不构成任何冲击。 相似文献
244.
在全球化、多元化背景下,彼彻姆和查瑞斯通过寻找普世原则来容纳道德多元主义和避免道德相对主义,进而为医学伦理学提供一系列清晰、明确、有效的道德规范的努力无疑是可贵的,但其原则主义存在的突出问题是反思平衡方法在实践中不能有效解决根本性的道德冲突。针对这一不足,我们尝试提出解决道德冲突的更有希望的思路。 相似文献
245.
《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(10):10-11
在诊疗工作中履行知情同意原则,不仅是伦理道德要求,而且也涉及一些法律问题。现就此提出一些意见,供医院和医务人员在履行知情同意原则时参考。 相似文献
246.
《医学与哲学(人文社会医学版)》2008,29(10):12-12
医院在诊疗活动中与服务对象签订知情同意的相关文书即通常所说的“知情同意书”,是执行知情同意原则的必要的文字约定形式,也是患者病案资料的重要组成部分。在解决可能发生的医患冲突中,虽然知情同意书最终不能决定法律对相关责任的认定,但却是法律用以取证的重要材料,故“知情同意书”首先考虑的是满足法律需求的相关特征。现就医疗单位在诊疗活动中(包括临床研究人体试验)如何规范知情同意文书的制定提出如下建议,供参考。 相似文献
247.
孔子“正名”思想的语用学意义及社会功用 总被引:1,自引:0,他引:1
《孔子研究》2008,(2)
孔子的"正名"思想,是其重视"言语"的结果,这种结果又是其政治追求的需要、当时社会政治生活及政治交际活动的需要。"正名"思想又以其"无所苟而已"的言语谈说态度及其不同体现,表明孔子注意到了人际沟通中的一些重要的语用原则。这些语用原则与西方逻辑的语用原则既有同也有异,是时代的产物,也具有了时代的精神,并因此具有了"正名以正政"的社会功用。这仍然是我们今天的人需要认真思考的问题。 相似文献
248.
每一时代、每一民族、每一国家都有属于自己时代、自己民族、自己国家的哲学,当代中国也应有属于自己的哲学,建构当代中国新哲学是时代赋予我们的重任.因此,如何建构当代中国新哲学是近年来学术界关注的焦点问题.一批学者集中力量探讨建构当代中国新哲学的方法,并提出了一系列具有较大影响的观点,试图为当代中国新哲学的建构提供某种指导性原则或某种路径.其实,就当代中国新哲学的建构而言,最需要的不是关于建构方法的讨论,而是关于建构的尝试,也即建构新哲学的实践. 相似文献
249.
知情同意:困难和出路 总被引:3,自引:0,他引:3
自<纽伦堡法典>提出"人类受试者的自愿同意是绝对必要的"以来,经过四十多年的发展,知情同意已经成为生命伦理学的一个核心概念和标准.它被视为保护病人和受试者的有效武器.然而,伴随着知情同意原则在实践中的贯彻和普及,对于其难以操作和执行的抱怨也日趋频繁;同时,在理论上,生命伦理学界开始对知情同意所具有的理论基础是否具有普适性也提出了质疑,有人甚至大胆提出不需要知情同意原则的观点. 相似文献
250.
本文考察了<周易>古经的成书及流变过程,提出了解释<周易>古经应该遵循的五个基本原则.据此,笔者对<周易>古经中的<离>卦、<兑>卦作出了新的解释.作者认为,<离>卦以狼群袭击人类喻异族入侵.其中的"离"就是狼.狼很可能是异族入侵者的图腾,也是对该族人的称呼.笔者认为,<兑>卦反映了先秦比较常见的巫术之——"说"."说"是向神灵祈祷的一种巫术.从出土的占卜材料来看,占卜时若遇到有"忧"或有"祟",贞人往往建议人们进行"说"以除之. 相似文献