评罗尔斯的自我论

罗尔斯的自我论是其正义论的关键支撑。其理论意图是:在方法论上兼取欧陆理性主义和英美经验主义所长而避其所短。因此,它既要坚持康德式普遍主义与自律原则,又要规避其先验论形而上学;既要使正义论具有经验合理性基础,又要避免依赖于经验偶然性,这就必须把康德理论的力量和内容与其先验唯心主义的背景分离开来,并以一种合乎理性的经验主义原则予以重构(Rawls,     

善于倾听

女儿因写不出日记而苦恼, 我就带她到郊外。在乡间、田野、果园,我们看见一朵朵野花恣意地在风中摇摆,阳光打在上面,像四溅的细浪。我说,你听,阳光是种声音,噼噼啪啪,几下子就把花     

博物馆形象推广设计探析

随着经济的发展，以博物馆文化为背景的旅游形式越来越受到大众的青睐。博物馆的经营模式纷纷开始转变，除了保持自身的公益性外，还需要与市场接轨，注重形象推广设计。除了要了解博物馆形象推广设计的重要性外，还需掌握其构成要素、设计原则、设计方法及推广策略。掌握了这些内容，博物馆才能实现良性发展，地方文化才能得到更好的宣传。     

在处境中办好本地教会

如何办好时代中的教会是应该认真思考的问题,办好中国教会的方针是按三自原则,就是要结合实地的处境来建设好教会。在任何时代,基督教都不可能脱离所处的环境而仍然存在并且发展。作为生活在新世纪的基督徒,自然也会愿意跻身于飞速发展的洪流之中。那么,基督教会又应以什么样的发展面貌,才能根深蒂固,开出更美丽的花,结出更丰盛的果实呢?我想落实“三好”(治好、养好、传好)是各地教会当前的任务。     

走近你──香格里拉

人们今日每每议论的话题总是感叹人心不古、世风日下、拜金日甚、缺乏真诚；而且久居都市总有一种尘嚣与繁杂的缠绕、孤独与紧张的压迫……，这一切都使无数人们想找一方净土。1995年春，笔者有幸来到西藏大学工作半年，在那暂短工作之中留给我的却是永远不可磨灭的印象和思索。捕捉永不幻灭的真借西藏是一个宗教气氛非常浓郁的地方，遍及西藏各地的金碧辉煌的寺庙使得一方方山水都变得神圣无比，给这片雪城高原笼罩上了一层神秘的色彩。更令人感动的是，在西藏这块土地上，随处可见含金量十足的真诚——人对佛的真诚。漫步在拉萨街头，每次…     

道德判断的基础:同情抑或仁爱——论休谟的第二《研究》之谜

由于休谟在《道德原则研究》中淡化了对同情的刻画并强调仁爱在道德中的作用,因此他在后期是否以仁爱取代了《人性论》中的同情作为道德判断的基础,并由此退回传统的道德感理论的问题,引起了学界的激烈争论.但通过考察可以发现,休谟始终将同情,尤其是广泛的同情作为道德判断的基础,仁爱并未取代同情的这种基础作用.相反,无论是在《人性论》还是在《道德原则研究》中,仁爱都对同情具有依赖性.此外,休谟之所以在《道德原则研究》中对同情和仁爱做了部分调整,恰恰是为了更好地维护同情对道德判断的基础作用.     

上帝家里的人

读经:以弗所书2章19节 敬请读者,先问自己一个基本的问题,我是上帝家里的人吗?照本章经文11至12节所说:我们原是外邦人,在以色列国民之外,在所应许的诸约上是局外人,活在世上没有指望,没有上帝。然而13至19节却讲到主奇妙的救恩,在十架上为我们灭了冤仇,拆除障碍,使我们可能亲近上帝,更可能将该灭亡的罪人,变成上帝家里的人。     

家庭研究新观点述评

文章概述了家庭研究观点的变化;概括并评论了家庭研究中三个新观点或新原则：双向互动原则,系统化原则和中介原则;提出了进一步开展家庭研究的一些设想。     

“传道与传道人”讨论(续一期)“你喂养我的羊”

“你喂养我的羊。”这是约翰福音最后一章记载了主复活后,第三次向门徒显现时托付彼得的一句话。与其说对彼得的嘱咐,还不如说当时在场的门徒以及如今在工场上的工人,都是接受这重托的对象。这里,耶稣用“你爱我吗?”和“你喂养我的羊”两句话反复地问、反复地交代,因此从中不难看出,主把爱他和为他工作联系在一起,是要我们知道主把羊群喂养工作的使命托付给我们,亦作为衡量我们爱他的最高标准,所以我们不能不深省。