当代阿拉伯-伊斯兰世界的解释学思潮:影响与困境

伽达默尔之后,解释学在全球产生重要影响,阿拉伯-伊斯兰思想界也深受影响,产生了一批以解释学阐述伊斯兰教教义的著述。但是解释学在阿拉伯-伊斯兰世界的发展并不顺利,这既缘于解释学自身的特点和局限,也由于阿拉伯哲学家们对伊斯兰教教义抽象性、神圣性等特点的忽视。其后果造成了伊斯兰文化传统与现代学术的断裂等困境。     

我国传统心理治疗思想在哀伤辅导中的应用

我国传统心理治疗思想有自己独具的文化特色,它以“中和”为核心,即通过对事物协调,使之达到和谐有序,具有形神合一、天人合一的特点。我国传统心理治疗主张利用和谐的人际关系。提出集修心、修体、修德与修行于一体进行心理调适的方案,即以养神促进调养整个形体;心理治疗与德行修养相统一。这些思想与理念是对当前哀伤辅导工作的有益补充,对建构本土化的哀伤辅导理论和实践具有重大的指导意义。     

三自从来是为了办好教会北大核心

感谢主,在五十年中国社会翻天覆地的大变化中,以吴耀宗先生为首的一批基督教领导人,发起中国基督教三自爱国运动。     

从仁的四个层面看普遍伦理的可能性

儒家伦理是德性伦理 ,它的核心是仁学。仁学是一个较大的思想体系 ,有四个层面的基本内容。这些不同层面的内容可以同西方伦理进行广泛的比较与对话 ,亦可以互相补充 ,为普遍伦理的建立提供重要的理论基础。其中 ,“亲情”之孝是人间关怀得以形成的自然的情感基础 ,“忠恕”之道则是人间交往的普遍原则 ,“爱物”之情为生态伦理提供了重要的精神资源 ,“万物一体”之仁则为实现人与人。     

《雁荡山志》载散佚佛教文献辑考

<正>自佛教传入中土以来,便与中国既有文化开启了富于特色的交融历程。这种交融既表现在内容上,也表现在形式上。在形式上的表现之一,乃是佛教文献与具有中国特色的文献载体的融合,例如具有中国韵文特质的偈语、碑刻、佛教序跋等。这些文献既记录了佛教思想、佛教发展流传史,又具有一定的文学、文献价值。但这种文献类型往往不为文学研究者重视,在编辑断代性文学总集时,也往往未收碑志、铭刻、摩崖等相关内容。对这些佚文进行研究,既可以补充文学总集,扩充作者序列和诗文篇目,又可以为佛教研究提供新的史料。笔者平     

菩提心亦是爱国心——以佛教的“中国之义”响应“中国之治”

<正>天下大治,是古往今来无数治国者孜孜以求的理想。国基永固,也是数千年来中国化佛教永恒不变的祝祷。十九届四中全会向世界人民展示,我们党领导人民不断探索、不断实践,形成了具有强大生命力和巨大优越性的国家制度与治理体系,创造了世所罕见的经济快速发展奇迹和社会长期稳定奇迹。[1]中国佛教协会发布《坚持佛教中国化方向五年工作规划纲要(2019-2023)》,号召全体佛教界在新时代更好地坚持佛教中国化方向,建设具有新时代中国特色的佛教思想体系、制度体系、教育体系和佛教文化,不断提高佛教与社会主义社会相适应的广度与深度。[2]而佛教教义从各个维度上自觉趋向于新时代进中国化的努力,必将以其"中国之义"奋力书写出"中国之治"的佛教答卷。     

这一时我的神学思索北大核心

本文是丁光训主教在金陵协和神学院学生会组织的一次“讲座”上的讲话。我们得到丁主教的同意发表于此,希望广大的教会同工同道从中得到启迪。     

要互相尊重北大核心

《天风》编辑部: 我看了《天风》今年第9期中江苏刘重明的《巴克莱〈新约圣经注释〉评介》一文后有一个疑问,该书既存在缺陷和不足,中国基督教协会为什么要出版?刘文说,该书作者的思想信仰上有“