做一个不断成长的小圆

清人申居郧说过:"好说己长便是短,自知己短便是长。"此话道出了谦虚的做人智慧。多年前表弟大学毕业在一家企业上了班,为人谦虚的他尊敬自己师傅自不必说,对身边年龄相仿的同事亦很虚心。表弟总觉自己技不如人,有那么多不懂之处,因此他努力学习他人长处,如同一块绝不放过一滴水的海绵,正所谓博采众长。表弟谦虚上进得到了师傅倾心相授,其他技术高和经验丰富的老师傅也爱点拨他,因此表弟进步很快,不久就从年轻人中脱颖而出。赢得老少同事的好口碑,自然也引起领导的重     

期待——写给《思维与智慧》

自从在报刊的百花园里 第一次与你相遇 我的生活 就魂牵梦萦般多了一份期待     

艺术智慧——摘自《智慧与思维》

如果把最原始的艺术活动也包括在内，艺术活动也是人类一个最古老的实践活动领域。     

精美华章神州扬

一种刊物的问世，其宗旨都是为广大读者服务。《思维与智慧》突出“思维成就梦想，智慧点亮人生”这一主题，坚持“三贴近”，期期编辑精美华章，以满足广大读者的期盼和需求。     

“智的直觉”与“理性的直觉”——牟宗三、冯契关于智慧的直觉之比较

康德认为人只有感触的直觉而能获得知识，但并无关于智慧的直觉，故不能把握智慧。牟宗三与冯契则认为人具有关于智慧的直觉，能把握智慧。牟宗三由先验论的、价值的立场肯断道德意识，由之开出迥异于感触直觉的智的直觉，以摄物归心的方式把握存在，获得智慧。牟宗三这一思路缺乏客观实在的基础，其哲思与牟宗三消化康德哲学、恢复儒家心性论的哲学关怀是有内在联系的。冯契以实践唯物主义的立场，基于感触直觉与理性直觉的互动统一，在现象与自在之物的统一互动及天人交互作用中认识存在的统一原理与发展原理，即智慧，这与冯契融汇中西马及解释世界与改变世界的哲学关怀是内在关联的。     

慢和钝感力

一位文友写作的速度很快，我一个月也写不出她一周写出的数量。我很羡慕她，感到她写作的速度简直是一个谜，看到她的名字频频出现在报刊上，有时候我甚至觉得自己是那么迟钝和笨拙，我因此而焦虑起来。     

牵牛的智慧

小时候，有一次母亲让我把牛赶到地里，准备耕地。我就牵着牛绳往前走，为了走得快些。我把牛绳往肩上一背，使劲地拉着牛鼻子往前走，谁知这一拉不要紧，这家伙不但不快走，反而前蹄一蹬。向后一坐，和我僵持起来，一步也不走了。这时，舅舅赶来，他接过牛绳，不是拉紧而是放松，回身把牛让到前头，和牛肩并肩，用绳头轻轻地往牛背一打。牛像遇上了知己疾步向前。     

留有余地

在韩非子的《说林·下篇》中有这样一段话:“刻削之道,鼻莫如大,目莫如小。鼻大可小,小不可大也;目小可大,大不可小也。举事亦然,为其不可复也,则事寡败也。”这段话的大意是说,工艺木雕的要领,首先在于鼻子要大,眼睛要小,鼻子雕刻大了,还可以改小,如果一开始便把鼻子给刻小了,就没有办法补救了。同样道理,初刻时眼睛要小,小了还可加大。如果刚开始雕刻时,就把眼睛弄得很大,后面就无法缩小了。为人做事,也是一个道理,凡事要留有余地,留有后路。只有这样,才不至于遭遇失败。一个老练的木雕艺人,在进行“创作”的时候,讲究的是从上到下,从前至…     

藉丧礼见证主爱

<正>圣经说:"往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。"(传7:2)又说:"智慧人的心,在遭丧之家;愚昧人的心,在快乐之家。"(传7:4)特别是在农村,一些人对基督教的信仰认识不清楚,造成一些误会。例如:有的人说基督徒亲人离世不能哭,基督徒不要祖宗等……因此,把基督教看成不近人情的宗教而远之。     

智慧语丝

1．一份美好的爱情，会让你透过一个人看到全世界的美好。 2．欲望是一条蚕，快乐是一片桑叶，欲望之嘴张得越大，快乐之叶就会变得越小。