善用主恩

以信德的目光看,我们的生命以及生命赖以延续的物质条件和精神活力,无一不是天主白白赐予的超性恩惠。而天主赐给我们诸多恩惠的目的,也不外乎让我们善用这些恩赐,承行他的旨意,完成他要我们完成的使命。因此,我们每一位基督徒都必须尽最大努力,充分利用天主恩赐的一切,诸如生命、时间、财富、地位、智慧、技能等,去拓展他的神国,加增他的光荣。如此才不至于辜负他的深情大爱。放眼身边,我们便不难发现,每天都有人因着暴病、沉船、车祸、飞机坠毁等意外事故而猝然死亡离开世界,使我们在震惊中更感到生命的脆弱,不堪一击。然而…     

明确方向 与时俱进北大核心

我们已经跨入了21世纪,面对这个机遇与挑战并存的新时代,我们希望通过不懈地努力,在不久的将来,一个讲理性并重视自身理论建设的中国基督教,一个高度重视道德建设、提倡信心行为一致、关注社会效果的中国基督教,一个以爱心为主体、全面实行上帝仁爱之属性的中国基督教,一个讲知识、重智慧、爱科学的中国基督教,一个热心为社会服务、     

乐观是一种智慧

人这一辈子，不可能是一帆风顺的，总会有烦恼、痛苦和不如意，你想躲都躲不掉。无论你怨天尤人还是沮丧彷徨，都无济于事，此时的悲观就像一个黑包的幽灵，笼罩着你的思绪，让你变得一蹶不振，失去对生活的追求，陷入痛苦的深渊中。     

"唯一的"、"最好的",还是"独立互补的"?——"西学东渐"再检讨

该文的立论根本在于,检讨以欧美为代表的西学之意识形态的智能本质,其引导方向,在科学技术上谋求对自然的主宰,在政治哲学上谋求对人的主宰,因而,它们的普世“唯一”是虚假的,退而求其次的“最好”显示着“最强”的权力意志。而以“道法自然,大而化之”的中国智慧则应开启完全不同的人生境界,但首先必须在强力的基础上提供“独立而互补”的参照与限制。结论是“西学东渐”的历史应该结束了。     

成才路上有良师

2002年10月，时任某部政治处宣传干事的我挑起了新闻宣传的重任。此前，尽管我已在军内外报刊发表了10余篇小文，但真正让我搞新闻报道，还真有点力不从心。正在我苦于不知如何去干的时候，《思维与智慧》给我指引了方向。那丰富多彩的栏目，睿智哲思的文章，新颖别致的版式，精美绝妙的文字。使我与她结下了不解之缘。《思维与智慧》成了我生活中不可或缺的一部分。[第一段]     

通向广场的路不止一条

我们站在教堂的塔顶。父亲将我带到这个离我们在罗马的家不远的意大利小镇上来，我不知道为什么。     

读懂哭声

一把岁月从我生命中走过，就到了人老多情的日子。想到年轻人应该读懂自然，读懂社会，读懂人生，而且更该读懂哭声。     

睿智的朋友

课间在办公室,偶然看到同事办公桌上放着一本《思维与智慧》,随手翻开看了几页,浓郁的书卷气息扑面而来,清而醇,让我的心灵得到慰藉,     

“暗算”也是一种智慧

曾经在一本武侠小说中看过这么一个情节。一个德高望众的老拳师在擂台上所向披靡，无人能敌，大家都以为那届的擂主就非他莫属了。最后一场比赛，擂台上跳上来一个身材瘦小的男子，没有人相信他会是老拳师的对手。谁知，那男子上台后，径直走到正在报拳施礼的老拳师面前猛地一个扫堂腿，老拳师在毫无防备的情况下被踢下了擂台。     

从《句义藏》看宁玛派大圆满法的义理结构

藏传佛教历史上,古德论述大圆满法的论著浩如烟海,但经典的论述当属隆钦然绛巴的《七宝藏论》,其中《句义藏》①一书独辟蹊径,对觉性自然智慧的运思脉络、演绎进程、整体特征以及源流关系,作了权威的诠释。笔者尝试通过解读《句义藏》的文本,揭示大圆满法的深层义理结构,同时表明大圆满法的思维品格、精神气象与黑格尔哲学、现象学及老庄道学旨趣之间内在的贯通性及其相互诠释的可能性。