你爱我吗？

复活的救主面对曾经失信又特别爱主的彼得,一连问了彼得三次“你爱我吗”?这不是耶稣不了解彼得,也非在穷究彼得的背信,这是耶稣在世时对门徒的最后教导——     

中国古代病家之道思想探析

在中国古代医德思想当中有一朵奇葩,这就是古代病家之道的思想。依据医德文献对其中的内容进行分析得出病家之道的思想主要有：信任医家是病家应有的待医态度;合理期望、正确评价是病家应有的就医意识;具有惜生意识是病家应有的生命态度。     

“异识”的政治:对利奥塔政治哲学思想的一种解读

通过对1968年法国学生运动、犹太人问题和阿尔及利亚战争等政治事件的"碎片式"关注,利奥塔揭示了现代政治权威和现代国家机器的困境,宣告了启蒙救赎方案的失败。利奥塔对现代政治的批判,旨在以"反历史"的方式重写政治,进而为一种"异识"的政治提供可能性。     

识解水平对跨期选择和风险选择的影响

通过考察识解水平启动对跨期选择和风险选择的影响, 探究两类选择对时间或风险心理加工的相似性。结果发现, 无论以思维诱导为识解水平的启动条件(实验1), 还是以视觉加工为识解水平的启动条件(实验2), 受高识解水平启动的被试对延迟选项和风险选项的主观值判断都要大于受低识解水平启动的被试, 说明跨期选择中的延迟时间和风险选择中的概率具有相似的表征, 而识解水平思维定势是通过影响金额和时间(或概率)的相对权重起作用。即由于高识解水平下的金额权重高于低识解水平, 时间(或概率)权重低于低识解水平, 从而使被试在高识解水平下更愿意等待或冒险。     

乔荼波陀与佛教

本论文主要将印度吠檀多派哲学家乔荼波陀的哲学思想与佛教的思想进行比较研究。持“无我论”观点的佛教认为世间一切事物皆无自性实体可言;万物都为因缘和合聚散而生灭。持“有我论”观点的吠檀多派则认为存在着一个精神绝对体（梵我）,它是事物生灭的本源;现象世界随生随灭,而它恒常不灭。本论文认为,乔茶波陀作为印度正统派哲学家,在他的著作《圣教论》中却处处表现出对佛教思想的偏爱,接受了佛教大量的影响,运用唯识宗和空宗的理论来为自己的吠檀多哲学作论证。     

嵩山慧安禅师禅学思想发微

唐代嵩山慧安禅师作为禅宗五祖的知名大弟子,道德卓著,于禅法亦有自己独特的领悟。寻绎并重新阐释其“教行不拘而灭识”和“观密作用”两大禅学思想。“教行不拘而灭识”强调消解是非、分别,是无所住中所生之自性清净心,亦是“灭识”而归于无上妙道;“观密作用”与影响后世极为深远的南宗洪州宗马祖道一的“作用是性”禅学思想颇有关联。我们考察“作用是性”很难径直判定属于马祖的原创,从禅学思想渊源角度,可以上溯至慧安禅师,实际上“观密作用”是马祖“作用是性”禅学思想更早的源头。     

梁漱溟与唯识学

正梁漱溟的哲学思想是在儒学与佛学之间的互动融通中发展起来的,无论其为人处事还是著述治学都有融儒学与佛学于一体的理论尝试,在深层义理上呈现出超越形式层面的真正会通。近代以来,随着中国遭遇了被视为代表人类文明最高程度的西方文化的有力冲击,作为现代新儒家开山者的梁漱溟也不能回避东西方文化间的对话问题,不得已将西方文化作为参照物进     

从科学的角度对自性的思考

自性是精神的基态、精神的零点。佛学的“种子”、“藏识”，可能就是人类在漫长的自然进化中所获得的全部成果，都积淀、内化和浓缩到现实机体的遗传因子中，通过它而得到巩固和保存，又通过遗传方式传给后代，由此建构了人类种系历史延续和发展的链条，人类精神基态就是有赖于此链条。如何开发此精神基态?人体内有没有不接收内、外界信号或信息的生理条件呢?如果有，这可能就是精神基态的生理基础，这可能就是神秘的“自性”。当出现这种寂静并非昏沉，而是高度的清醒状态时，神经细胞固有的振动，最小自振动，则能自我察觉，于是出现所谓见性。     

论孔颜乐处

“孔颜乐处”是古代儒家以博施济众和克己复礼为主要内容的仁学,逮及北宋,周敦颐、二程赋之以人格美和精神美,使之变为人人自然而然的行动,永远无限的责任和积极进取的精神,成为一种各得其所的理想政治。尽管“与人同”、“与物同”、“无限同”、“安贫乐道”的理想是难以真正实现的,但认真研究“孔颜乐处”,探索我国封建社会精神文明建设的规律,对构建社会主义和谐社会是有借鉴意义的。     

想象力与历时记忆——内时间意识的分层

康德在《纯批》第一版中提出的“先验想象力”是如此原本,以至于无法在自己的思想中消化它；所以我们要在胡塞尔和海德格尔那里来寻找更能理解它的原构造形态,比如“滞留”和“去存在”.而通过认知科学中发现的“历时记忆”与“语义记忆”的区别,以及“历时记忆”在动物中的初级存在的证据,既可以加深对于先验想象力和时间意识的认知,还有助于我们去突破在这三位哲学家和一些认知科学家那里的人类中心论,同时更准确地识别人类的独特之处.人类与动物之间没有传统观念中的那种价值高低的层级区别,但有想象力的构造强度的区别造成的实现时间意识或时间生存的样式的不同,即保持联系和保持回旋的不同.