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131.
证素辨证新体系的内容及科学意义   总被引:31,自引:0,他引:31  
提取并规范50项辨证要素,构建起证素辨证新体系,是继承基础上的创新.证素的纲领性与组合的复杂性,是科学的认知论,符合中医辨证思维规律.  相似文献   
132.
陈晓旭 《世界哲学》2012,(1):110-118
本文考察了拉莫尔、艾克曼和罗尔斯三个不同版本的政治自由主义,旨在厘清政治自由主义的内在逻辑从而明确其界限。笔者将论证,这三个版本政治自由主义的提出都依赖于自由民主社会的政治文化,而这构成了政治自由主义的政治基础,也是政治自由主义被证成的关键。而任何将政治自由主义延伸出自由民主社会范围之外的意图都遭遇证成困难。实际上,遵循政治自由主义的内在逻辑会付出政治上保守的代价,政治自由主义最好被理解为一种有限度的理论,而非普世性的价值观。  相似文献   
133.
证候本质研究的思路与方法   总被引:3,自引:0,他引:3  
证候是中医学特有的概念 ,既是理论体系的核心内容 ,也是临证的重要依据。中医的理、法、方、药都是围绕证候来展开的 ,法随证立 ,方从法出。无论是理论工作者还是临床医生 ,对证候都非常关注。中医对疾病的认识方式与西医完全不同 ,它是通过对疾病表现出来的纷繁复杂现象的分析 ,然后进行辨证治疗。由于辨证个体之间差异甚大 ,长期以来人们一直试图寻找证候的客观本质。研究者们希望通过对证候的微观定量研究 ,为中医的准确辨证提供新的方法和科学依据。这种研究曾给人们带来过鼓舞和希望 ,但随着研究的深入 ,原来的结论一一被否定 ,研究者…  相似文献   
134.
常惺惺本是佛教禅宗的修行方法,最早由谢良佐引入儒学,到朱熹正式将其纳入理学工夫论体系,再到陈淳胡居仁等人结合天理论对常惺惺作出形上学阐发。常惺惺经由理学家的援引与重新诠释,其思想内涵发生了很大改变,逐渐完成了禅宗概念儒学化的演变过程。  相似文献   
135.
关于药证的思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
关于药证的思考南京中医药大学(210029)黄煌一、关于药证———所谓药证,是中医用药的指征和证据,也称为药物主治。这个指征和证据不是来自理论的推测,也不是来自动物试验的数据,而是中国人几千年中与疾病作斗争的经验结晶,是经中国人用自己的身体亲自尝试得...  相似文献   
136.
中医证本质研究的方法学探析   总被引:1,自引:0,他引:1  
从方法学的角度,认为证本质研究首先应从证名与证候的规范化入手,把模糊数学作为数学化的工具,结合现代科学技术展开跨学科研究,将此三者有机结合起来,使该研究得到顺利地开展,证的本质可望予以客观的揭示。  相似文献   
137.
对中医“证”及“辨证论治”的思考   总被引:3,自引:2,他引:1  
对中医“证”及“辨证论治”的思考北京中医药大学博士生(100029)陈家旭导师杨维益一、证、病、症的概念及其关系1.证的概念《玉篇》云:“证,验也。”《增韵》云:“证,候也。”《说文解字》中有“论”、“证”字。的本义为证实、验证;“证”通,为证据、证...  相似文献   
138.
中医证实质研究释疑与解惑   总被引:10,自引:1,他引:9  
1 引言生命物质运动稳定平衡态是作者在《阴阳平衡与生命物质的运动》(已公开发表)等文中提出的新概念。生命物质运动稳定平衡态理论认为,人的健康个体,其生命物质运动处在一种稳定平衡状态,并存在一定的阈值振荡,超过了阈值范围人就要生病。所谓阴、阳就是对平衡态的偏离。中医的阴证,是超阈值偏离生命物质运动稳定平衡态的慢节奏或某种成分的减少;中医的阳证,是超阈值偏离生命物质运动稳定平衡态的快节奏或某种物质成分的增加[1,2]。阴阳平衡物质论的宏观整体性论证容易做到,但微观论证却不容易,这要对证的微观病理指标…  相似文献   
139.
青少年心理适应性量表(APAS)的编制及其初步常模   总被引:11,自引:0,他引:11       下载免费PDF全文
我们编制的青少年心理适应性量表(Adolescence Psychological Adaptability Scale,APAS)经在883名中小学生和ll68名大学生中测试,证明其具有较好的信度和效度;因素分析证明,本量表包括4个分量表:身体与体育竞赛适应分量表,陌生情境与学习情境适应分量表,考试焦虑情境分量表和群体活动适应分量表.本量表适合在9-2l岁的青少年中使用,它的稳定性较强,项目较少,简便易行;男青少年的量表得分比女青少年得分高1.04%,这种差异具有非常明显的统计意义.  相似文献   
140.
中医的"证"与人体"状态"   总被引:2,自引:0,他引:2  
近年来在证的研究中 ,像“机体反应状态”、“机体宏观状态”、“整体功能态”、“异常机能状态”、“综合性的功能态”、“应变态势”等等一些类似的语词常被用来说明证的内涵。这些来自不同角度的称谓之间虽然有些细微差异 ,但大都认为证是人体的一种异常状态。甚至有人干脆说中医学就是状态医学[1] 。那么什么是状态 ?证为什么能够称作状态 ?把证看成状态又有什么意义呢 ?对这些问题目前尚缺乏一个通盘的论证。1 状态是什么状态作为一个哲学范畴具有相当老的资格 ,在亚里士多德的“十范畴表”中它就占了一席 ,他指出 :“状态则是一种很…  相似文献   
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