得失之间：论D.布鲁德尼对青年马克思的罗尔斯式解读北大核心

布鲁德尼对青年马克思的解读展现了一种以罗尔斯资源重构马克思的理论努力和新型理论动向，引起了国内外学者的较多关注。他的解读紧紧围绕马克思的规范理论和“证成难题”展开，认为马克思持有一种关于人的本性和良善生活的规范理论，但由于拒斥哲学从而导致其无法在当下资本主义条件下证成其观点的正确性，为此须引入道德哲学和政治哲学的论证方式。其解读存在较多理论偏误。他有意无意抬高了青年马克思而贬低了成熟马克思，事实上导致了对历史唯物主义和剩余价值学说的否弃，其“证成难题”也并非理解马克思的关键。其解读总体上属于“资产阶级实践哲学”的行列，不能归入马克思主义的阵营。欲真正理解马克思，还须站在马克思本人的立场上并秉持思想的整体性和发展性原则，更须坚持历史唯物主义和科学社会主义等核心理论成果。     

伊兰尼众佛学院观访随笔

黑龙江伊兰尼众佛学院地处伊兰县慈云寺内,该寺位于五国古城旧址,即当年女真族囚禁宋钦徽二宗,所谓坐井观天处。松花江和牡丹江在此交汇,静静地向东涌去。正值秋季,远林淡漠,江水凝寒,白沙扁舟,白桦林银杆红叶,给微寒的秋季平添几分热烈。 慈云寺原名慈云庵,1928年始建,主轴线上四重殿,依次是山门、天王殿。     

试论动物遗传特性在证候动物模型研究中的作用

与西医动物模型比较，中医的证候动物模型研究显得落后、粗放、重复率低、零碎不成体系。特别是在解决实际问题上，中医证候动物模型难以实用。表现在一方面大多数中医证候动物模型自认为造模成功，而对中药新药药理研究发挥不了应有效益，许多在辨病基础上辨证的中医新药...     

《洞玄灵宝三师记并序》作者归属及相关的会昌灭佛问题考论

《洞玄灵宝三师记并序》原署“广成先生刘处静撰”,此人与应夷节同门,且早于应氏去世,编撰者绝非此人,但也不一定是学界广泛认可的杜光庭.《洞玄灵宝三师记并序》之田虚应传记中提及的“广成先生刘君”是致误的症结所在,此人即武宗朝备受尊崇的南岳道士刘玄靖.刘玄靖直接参与了武宗灭佛,通过不同记载的对比,可以判断个别道教术士直接推动、参与了会昌灭佛,对此有不可推卸的责任.     

再次被误解的transzendental——赵汀阳“先验论证”读后记

赵汀阳的文章,读后往往会产生一种想要反驳的冲动.至少在我这里已经发生了两次.前次曾因他的一篇文章②,使我没能忍得住把那封给他的回信放过夜.这次也相差无几.我想可能是因为他所赋予其语言的力度所致.--这里只说"语言的力度"."思想的力度"允后再议.     

汉传佛教“方便智”研究:其内涵、分类、修证方法与功能

在佛教发展史上,“方便智”的思想内涵经历了从原始佛教到大乘佛教的转变,最终成为大乘菩萨行者重要的修行内容之一,是菩萨从六地登七地之关键.本文考察了以善巧方便思想作为主题的汉传佛教经典,系统地分析了“善巧方便智”的内涵、与“般若智”关系之七种诠释、三数类9种分类,以及显、密二种修证方法,并在此基础上,对其主要功能分三个方面进行了现代性的诠释.     

经历抗战烽火洗礼的千年古刹——记河北邢台封峦寺

封峦寺坐落在河北省邢台沙河市太行革命老区大安山下。封峦寺相传始建于唐代,在历史上规模甚大,历朝历代多有扩建。在封峦寺鼎盛之时,有四大建筑群落。封峦寺享有盛名,原因有三:一是敕封而建,御赐寺名。二是封峦寺开山鼻祖宋仁,出身地位极高。三是封峦寺高僧辈     

“常惺惺”的儒学化演变

"常惺惺"本是佛教禅宗的修行方法,最早由谢良佐引入儒学,到朱熹正式将其纳入理学工夫论体系,再到陈淳胡居仁等人结合天理论对"常惺惺"作出形上学阐发。"常惺惺"经由理学家的援引与重新诠释,其思想内涵发生了很大改变,逐渐完成了禅宗概念儒学化的演变过程。     

《心师铭》撰者考——《全唐文》订误一则

《全唐文》卷九一六和宋潜说友纂修《成淳临安志》卷七八《寺观》四皆录有《心师铭》一文，前者以此文为唐释辩才所撰，而后者以此文为宋释辩才所撰。本文从《心师铭》的思想内容、题记与两位辩才的关系等方面，考订认为《心师铭》的撰者应是宋释辩才，并指出此文“著作权”之得订正在净土宗研究史上的价值和意义。     

公示

根据《国家新闻出版署关于2019年全国统一换发新闻记者证的通知》和《上海市新闻出版局关于2019年换发新闻记者证的通知》,2020年3月31日后全面启用新版新闻记者证,旧版新闻记者证将全部作废。按要求,《天风》编辑部已收回、作废旧版新闻记者证,将正式使用新版新闻记者证。