防御机制研究概述

20世纪90年代以来,研究者们对防御机制和无意识过程的兴趣再次增强,出现了一系列实验和临床研究。文章简要回顾了防御机制的研究历史,然后概述当前学术领域和临床实践中对防御机制的研究。     

评《科学无神论与宗教研究》

习五一教授的新书《科学无神论与宗教研究》提出了当前科学无神论研究的三大板块：科学无神论、宗教研究以及邪教与膜拜团体研究,并极力倡导科学无神论的学科建设。本文就该书中引起笔者共鸣的两点内容——“西方新无神论思潮”和“宗教研究中的跨学科视角”进行了一个简要阐释。西方新无神论思潮近几年才兴起,但其社会影响已不可小觑,非常值得我们的无神论研究积极关注。价值无涉原则是社会科学研究的基石．更是宗教学的分支学科宗教社会学的立身之本：在宗教研究过程中坚持价值无涉可以得出客观公正的研究结论．不仅有利于相关社会政策的制订,而且能够推动科学无神论与国内外宗教研究的交流和对话．从而壮大这一学科的声音。     

群众路线与宗教工作——近期宗教研究观点摘编

当前进行的群众路线教育实践活动,正在显示其成效。为此,诸多宗教学者和宗教工作者从宗教的群众性出发进行了讨论与思考。本刊摘要刊出一些主要论点,与读者分享。     

中国人全球“最不敬业”?

[腾讯网】美国知名民调机构盖洛普发布的2013年“员工敬业度和工作环境研究”报告称,中国的敬业员工比例仅为6％,远低于13％的全球平均水平,全球垫底。然而中国员工的工作时长却居世界前列,2011年全国城镇就业人员周平均工作时间达46．2小时,2013年《人民日报》一项调查显示,近80％的中国员工无法保证周末能全休,更不用说带薪休假了。     

《管子学刊》投稿须知

《管子学刊》是综合研究齐文化及中国传统文化的学术性刊物,1987年下半年创刊,现为中国社科院"中国人文社会科学综合评价AMI"扩展期刊。本刊重点刊发以下研究方面的文章:管子研究、稷下学研究、先秦两汉诸子研究、出土文献研究、文物与考古研究、"新子学"研究、先秦两汉史学研究、学术思想流派研究、兵学研究、地域文化研究、学术考辨、学术综述。为提高稿件质量,促进百家争鸣,兹将本刊对文稿的要求敬告如下。     

全国维果茨基研究会第六次学术年会纪要

2006年10月13日～15日,全国维果茨基研究会第六次学术年会暨浙江大学维果茨基研究中心成立大会在浙江大学召开。来自全国各地的40多名代表出席了会议。     

2006年中国慈善事业研究综述

2005年是我国慈善事业发展史上具有特殊意义的一年,标志着我国慈善事业步入了“快速成长期”。随后的2006年关于慈善事业的理论研究也开始呈现出繁荣景象,本文通过对2006年的慈善事业研究文献进行整理分析,发现理论学术界对于我国慈善事业的定义与定位正在趋于统一,对于慈善事业的价值判断更为积极,而对于慈善事业影响因素的研究更是成为研究关注的重点。     

CSR"品牌":以企业社会责任提升国家形象

消费者对别国的国家形象是通过食品、艺术、旅游等多种接触渠道形成的,其中一种体验会引发并上升为整个国家形象,即“光环效应”。申言之,消费者对其他国家的形象是通过消费者对该国产品的体验间接培育的,而消费者对其他国家某种产品的正、负面体验,将直接影响对该国其它产品的相应看法,即“连带效应”。据此,本文推论,民众可以通过企业社会责任的“光环效应”认知一个国家,进而依据“连带效应”形成对一国企业产品社会责任的总体印象。韩国在华中小型企业社会责任的不良纪录,很可能导致对韩国国家形象的负面看法。特有的集体行动逻辑阻碍了韩国在华中小型企业及时采取反应,其结果又反过来伤害其自身。     

香港浸会大学 应用伦理学研究中心2008年建构中国生命伦理学研讨会暨

香港浸会大学应用伦理学研究中心将于2008年7月21日至7月25日举行建构中国生命伦理学研讨会暨Sino-American Perspective in Bioethics生命伦理学暑期研讨班,现诚邀国内各研究机构从事生命伦理学研究的中青年学者10名撰稿参与。     

现象学视角下中医研究方法论的思考

面对中医的困境,作者立足于现象学的姿态,反思科学的施虐,科学控制的中医不再是一种自主性的过程和目的本身;正视中医自我的悲哀因无法负起自己的责任,在跟从的胆怯中失支自我.受启于植根理论的研究方法,探究中医自身不同于西医科学的哲学基础、研究工具和研究方法,求得中医的自我实现.