全文获取类型
收费全文 | 1448篇 |
免费 | 58篇 |
国内免费 | 201篇 |
出版年
2024年 | 11篇 |
2023年 | 67篇 |
2022年 | 68篇 |
2021年 | 53篇 |
2020年 | 43篇 |
2019年 | 29篇 |
2018年 | 36篇 |
2017年 | 55篇 |
2016年 | 59篇 |
2015年 | 50篇 |
2014年 | 93篇 |
2013年 | 52篇 |
2012年 | 129篇 |
2011年 | 131篇 |
2010年 | 72篇 |
2009年 | 71篇 |
2008年 | 107篇 |
2007年 | 72篇 |
2006年 | 56篇 |
2005年 | 56篇 |
2004年 | 77篇 |
2003年 | 71篇 |
2002年 | 71篇 |
2001年 | 36篇 |
2000年 | 31篇 |
1999年 | 16篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 15篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 11篇 |
1994年 | 19篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 10篇 |
1989年 | 6篇 |
1988年 | 6篇 |
1987年 | 4篇 |
1985年 | 4篇 |
1984年 | 1篇 |
排序方式: 共有1707条查询结果,搜索用时 15 毫秒
931.
《吕氏春秋》中包含有丰富的医学保健心理思想,包括贵生论、全天论、养生论、情志相胜论等,其中有关人类本性的思想与当代西方人本主义心理学的有关理论异曲同工不谋而合,这不能不说明中国古代医学保健心理思想的超前发达和先知先觉。《吕氏春秋》中的医学保健心理思想极大地丰富了中华传统本土心理学,挖掘、分析和总结这些医学保健心理思想并古为今用,具有重大的理论价值和临床实用意义。 相似文献
932.
933.
文章从假装的判定标准,一些重要概念如元表征、分离机制、元表征的形式等方面介绍和评价了Leslie假装的元表征理论,并通过一个行为定向模型加以明确描述。文章表明,Leslie对以皮亚杰为代表的传统假装理论提出了挑战。 相似文献
934.
实践性学科轻视思辨理论,责任不在于实践性学科本身,而在于从事教学的理论教师。如果理论教师能让课堂变得愉快,能让学生感受到理论的魅力,理论便不会受到轻视。为此,理论教师必须首先调整自己的观念,同时也要改进教学方式,让理论课程变成师生自由表达观点、自由分享思考的课程。 相似文献
935.
936.
郭昭第教授在《艺术哲学提要》一书中,以中国文化元素和精神阐释了一种新的艺术哲学理念;他不再将艺术哲学看成概念范畴和知识谱系,而是作为一种具有亲和力的、富于智慧的、旨在寻求人的自由解放、给予人以惬意生活的圣人之学.他的艺术哲学以心体无滞、周遍含容、明白四达的智慧美学精神和非二非不二的不二论思维方式,以使人们获得生命的真正自由解放,获得惬意且诗意的人生为目的,旨在强调从日常生活乃至一切事物中发现美与智慧,是一部具有典型的中国话语体系乃至中国精神和中国气派的艺术哲学著作. 相似文献
937.
心理理论的发展对个体社会化具有重要意义。研究通过元分析的方法,表明执行功能能够有效预测个体心理理论的发展水平(r=0.37,p0.001),且具有跨文化和跨人群的稳定性;同时,在个体的毕生发展中,执行功能均与心理理论存在显著相关,证明了执行功能的表达说;但在不同的发展阶段(Q1=411.75,p10.001,df1=90;Q2=219.49,p20.001,df2=50),心理理论的发展会受到执行功能不同成分的影响:0~3岁时抑制控制起关键作用;3~12岁时,心理理论受到抑制控制和灵活转换的共同影响;青春期阶段,灵活转换的作用明显;而到了成年期,抑制控制与灵活转换均会对心理理论产生积极影响。 相似文献
938.
心性论是洛学建构的核心内容。程朱之间的程门后学接续二程,阐释和深化洛学的核心话语,使心性论思想上的分歧和共性更加显豁地展示出来。朱子为重塑道统,采取扬弃的态度审视程门后学的心性论思想,从气质之性、工夫论、仁学三方面对程门后学的心性论思想进行反思、批判、总结和开新,最终建构了集大成的闽学体系。 相似文献
939.
克里普克提出对描述主义的著名反驳已经40多年,直接指称理论已成为语言哲学的一个新正统。杰克逊(F rank Jackson)在论文"关于指称和描述的修正"和其他一些著述中,提出一种声称能反驳直接指称论者所有严厉批评的新版本的描述主义。本文旨在评价杰克逊的观点,并就其对模态论证和语义论证的反驳提出质疑。 相似文献
940.
《乐记》初步奠定了儒家心性论的基本框架,确立了儒学的理欲观,强调了气对道德和风俗变化作用的德气论,把乐与国家的治乱联系在一起,把乐之道与政之道关联在一起,用道德化、政治化的方式去看待、分析乐,强调用歌乐来促进和培养德性、治心修身,形成了儒家的心性—乐教论。 相似文献