国内教会消息

1993年12月3日,上海市政协隆重举行大会纪念基督教的吴耀宗先生、天主教的张家树主教诞辰100周年、佛教的圆瑛法师诞辰115周年。出席宗教界人士300余人。 上海市委副书记陈良宇、上海市政协主席陈铁迪到会并讲话。     

重要启事

据一些作者反映,近期有人冒充《哲学研究》并伪造录用通知等,以收取版面费的名义骗取钱财。在此我们郑重声明:本刊从未要求作者提供版面费。凡向本刊投稿者,请邮寄纸质文本至:100732,北京建国门内大街5     

梁漱溟对佛教的哲学化阐释北大核心

梁漱溟是近代新儒学的代表人物,他从1917年12月起为北京大学学生讲授印度哲学,1919年底在讲义基础上著成《印度哲学概论》一书,此后,他对佛教多有论述。与对待儒学的态度一样,他认为欲明晰佛教思想的内容就必须对佛教正本清源,并形成解脱个人痛苦和解决社会问题的全新理论。本文以《印度哲学概论》为中心,探讨梁漱溟对佛教的哲学化阐释。     

非精神病凶杀者在博彩测验上的决策特征

探究非精神病凶杀者在博彩测验上的决策特征,对26名凶杀组被试和43名对照组被试实施博彩测验,发现(C+D)-(A+B)在5个试验区间差异无统计学意义,而(A+C)-(B+D)在5个试验区间存差异有统计学意义.两组被试在A卡片选择上差异有统计学意义,在B、C、D卡片选择上差异无统计学意义.凶杀组在博彩测验上采用了比对照组更多冒险的决策,但是总体上无意识地选择了损失较少的卡片.     

老子哲学的“无”的意义

为了摆脱盲目被动地适应世界的状况,主体自我需要在认识上把形形色色的个体事物纳入到普遍化的观念系统中,考察不同存在者之间的区别和联系。当精神活动转向对整个世界的存在依据以及人生命运的探寻时,哲学思考承担了反省一切经验现象并对价值判断的标准不断进行质疑的使命。而力求使抽象的基本原理与具体知识相对应,以检验那些被人类曾经信赖的普遍存在依据的合理程度,是     

匠心独运话讲经(续十)

正第十一章愿做良师育新人对从事讲授的人而言,总不能忘记自己的讲授也是在帮助学生们成为未来的讲授者,因此,在不加给学生们过多负担的情况下,可以让他们直接参与讲授的准备工作。具体怎样做?讲授者可以在结束一次授课的时候,给几个学生每人一张卡片,每张卡片上列出准备下次要讲的一段经文中的一节或几节。在学生接受卡片的同时,讲授者要求他们在下次上课时用2-4分钟解释各自卡片上的经文,回答针对经文所提出的问题。这样一来,下次的课     

德保教会管理概况

我们广西德保县教会,靠主耶稣的恩爱带领,教会生气蓬勃,从原来的240多位肢体,已增至现在的1500多人,因此有关教会的管理工作也要跟上去。这些年我们在组织上做了些工作,明显的收效主要表现在以下几点:1、从来没有被哪个异端邪说侵蚀过。2、自复会复堂以来,没有一个信徒触及刑律。3、教会无纠纷。4、得到政府的信赖,从而支持我们管理教会。     

牧场事工纠偏(之二)

一、＂信徒为本＂的危险 将信徒放在服侍的重要地位,是传道者的天职。教会以＂牧人＂来形容传道人,而将信徒形容为＂羊＂。身为牧者的传道人,牧养羊群乃是本职所在,但若盲目地将信徒高举,忽略传道者本身应当高举的,则必然面临服侍的危机,也必将教会带到危险的境地。在以人为本的理念驱使下,信徒的需要有时使传道者偏离服侍正道。在民主的原则指导下,信徒的意见左右着传道者的服侍。     

数学等值概念获得的过渡性学习者认知发展的实验研究

就数学等值概念获得而言,一般地,过渡性学习者在解决简单问题作业时趋向于使用一种正确策略,而当题目较难时则使用几种不同的错误策略。经过针对性的指导（或输入适当信息）后极易掌握此概念,表现为使用一种正确且充分的策略。同时,“言语一手势失匹配”可能不是过渡性学习者的必然的认知特征。     

谁之正义,何种强者——论《理想国》中色拉叙马霍斯的真实立场

色拉叙马霍斯被普遍认为是柏拉图笔下乃至整个西方哲学传统中第一位公开支持不义行为、蔑视传统道德的典型人物。然而,他在《理想国》中正义问题上的真实立场是什么以及他的诸多说辞是否自相矛盾,一直是学界争论的焦点。通过对色拉叙马霍斯的言论、思维逻辑和国内外众家之言的考察可以发现:"正义是对法律的服从"不是色拉叙马霍斯的真实立场,因而他不是一位严格意义上的守法主义者或习俗主义者,更不是法律实证主义者;并非"正义是他人的好",而是"正义无非是强者的利益"才是他的真实立场,且后者与他关于正义的另外几个重要断言并不冲突,而是内在一致的;他的正义观也并非仅仅局限于政治这一单一维度,而是具有伦理、道德等多个面向。