问题意识在高中生物教学中的运用

问题意识是学生在学习中,在对知识形成理解的过程中,遇到的一些难以理解的问题时,所产生的一种困惑、怀疑的心理。产生这种困惑心理后,学生就会不断调整自己的学习思维,从新的角度去认识问题,找到解决问题的方法。在高中生物教学中,运用问题意识,能够培养学生对生物知识进行探究,在不断解决疑问的过程中扩展生物学习的思维,养成自主学习的良好习惯。     

CDIO工程教育模式在《乘务英语》中的认识与应用

CDIO工程教育模式是近年来国际工程教育改革的最新成果。它以产品研发到产品运行的生命周期为载体,让学生以主动的、实践的、课程之间有机联系的方式进行学习。CDIO培养大纲将毕业生能力分为基础知识、个人能力、人际团队能力和系统能力四个层面,要求以综合的培养方式使学生在这四个层面达到预定目标。基于这一理念,我们改革了传统《乘务英语》教学的结构和形式,进行了大胆构想、设计、探索和实践。通过课程改造激发学生兴趣,改变了学习方式,优化了学习环境和过程,提高了学生的实践能力;让学生在学习专业知识的同时亲身体验实践过程,使知识学习和应用形成良性互动。     

封闭性知觉在大范围优先性中的特殊性

本文研究当封闭性作为被试分辨的图形性质时,空间位置不确定性和视野位置对大范围优先性有何影响。实验发现：（１）无论复合刺激呈现在视野的中央或外周．分辨复合刺激的整体性质的反应时（ＲＴ）比分辨局部性质的ＲＴ短,整体性质对分辨局部性质的反应有较强的干扰作用。相反,局部性质对分辨整体性质的反应的影响较小;（２）刺激位置的不确定对大范围优先性没有显著影响;（３）与周边刺激相比,分辨视野中央的复合刺激的ＲＴ较短,但整体性质的ＲＴ优势和对局部性质的干扰作用,不受刺激在视野中的位置的影响。这些实验结果揭示了封闭性知觉在大范围优先性中的特殊性。     

《阅藏知津》选

这一段话引自明代天台宗高僧智旭所著《阅藏知律》,充分表现了天台宗的思辩方式。天台宗的思想修养、宗教体验,不主张一味追求远离尘世的绝对纯净的境界。它认为这种境界不是一般人可以在当下就得到的。一般人是凡夫俗子,凡夫俗子一动念就是妄念杂念;但一定不能厌弃这此妄念杂念,要善于把握它们,利用它们做材料,达到向纯真圣洁的转化。天台宗这样主张,是因为它认为凡夫俗子的每一个闲念中,都包含着十种境界,最高是佛,最差是地狱;还包含着十种性质和现象。也就是说,在人。C之中,有善也有恶,有好也有坏,是复杂的而不是单一的…     

道德观念结构与道德观念建构

传统的品德结构理论混淆了作为心理过程方面的道德认识和作为个性方面的道德观念。前者属于品德的形成过程问题,后者属于品德的心理结构问题。道德观念结构可从三个维度考察:道德观念内容,道德观念形式,道德观念操作。道德观念的建构经过三个形式类似而内化程度不同的连续阶段:建立新观念与旧观念的意义联系;建立新观念与旧观念、旧行为的一致性联系;建立观念与经验事实的联系。     

自闭症研究在认知发展领域的新进展

１关于自闭症的界定１．１什么是自闭症儿童的智力发展和身体发育可能会在许多发面出现不正常,形成多种儿童发展障碍,引起行为异常。自闭症是儿童全面发展障碍的一种,又称儿童孤独症。它是起病于儿童早期的一种严重的精神疾患。首先认识到这种障碍,并把它视作一个群体以单独命名的是美国儿童精神科教授Ｋａｎｎｅｒ。他于１９４３年描述并报道了１１名行为异常、社会性退缩的儿童,认为他们是“从生命一开始就表现出与人交流的障碍”。这些儿童在婴幼儿时期表现出明显的仪式性、刻板行为;社会交往障碍;言语发展障碍,这典型的三种症状…     

误诊和临床认识主体的选择性

误诊和临床认识主体的选择性新乡医学院社科部（４５３００３）蒋广根一、主体选择性贯穿于临床认识的全过程在医疗实践中,医生对病人疾病的诊断是一种复杂的临床认识活动,这个活动通常划分为３个阶段：（１）调查、搜集与疾病有关的信息;（２）对所获得的信息进行分析...     

大学生认识信念问卷的编制

在综合国内外相关研究并结合半开放式访谈的基础上,构建了大学生认识信念的理论维度,并据此编制了大学生认识信念问卷。探索性因素分析和验证性因素分析的结果表明:大学生认识信念问卷由知识的获得、知识确定性、知识简单性、学习的价值、学习的速度、学习的能力六个维度构成。中国大学生的认识信念具有不同于西方学生的独特特点。问卷的信效度指标良好,可以作为大学生认识信念的测量工具。     

关于同性恋的几点思考

章从四个不同角度分别论述了同性恋理论的产生及发展,以及同性恋的心理、行为。通过介绍,作想让读对同性恋有一个再认识。在以后社会的发展中,同性恋所倡导的性解放思想以及他们所建立起来的和谐的人际关系,可能会影响整个社会的性规范。     

社会认识与自然认识的比较阐释

本文立足于马克思主义社会哲学的基本立场 ,从社会认识与自然认识的区别中 ,去理解社会、社会结构以及人的活动规律 ,不仅把社会认识中的无知、知识缺乏、理解的不完全 ,作为人的社会认识中的一种客观现象进行了论证 ,并且将“相信我们是无知的”视为社会认识的基本原则 ,由此挑明了“知识合法性”的根据 ,肯定了在社会认识中“无知”的两重性及其实践地超越“无知”的可能性。