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细说从明朝初年科举的"南北榜"到今天高考在教育中的地位问题

对考试要分成内考与外考分别对待，内考外考虽然都有笔试与口试的两种形式，但作用是大不相同的。内考是教学的组成部分。外考如会考．特别像升学的高考，对教育的作用只有消极作用，今日大家对“应试教育”之为祸，似乎到达全国喊打的程度，虽然现在的高考已经有许多学人提出许多改革，但都未能动摇其根本的缺憾，所以我建议索性废止它，内考在教学上是不可或缺的．所以我建议完全以内考的成绩来代替它。为照顾全国驳杂的不同文化背景，因而主张用序数来代替全国统一的基数。     

"非公36条"的民商法意义:法政策视角的解读

本文从法律政策学的角度解读国务院《关于鼓励支持和引导个体私营等非公有制经济发展的若干意见》的民商法意义。该文件宣示了一种新型民商法制政策,蕴涵并再次强调了“法不禁止即自由”和民事平等的基本法治理念,其基本规定和精神将成为新时期基本的民商法制政策。     

脑科学时代背景下的心理学发展愿景

通过脑计划的实施,心理学基础及应用研究势必会得到前所未有的发展机遇。国家以及地区脑计划的大力研发投入,亦将为心理学带来巨大发展空间。中国心理学可持续发展的瓶颈,能否在这新一轮发展机遇中得到解决或突破,本文给出了相关观点。     

社会结构的散流化及其治理

我国传统社会属于统合制社会,其统合方式是四个纽带。该社会结构存在内生性危机,危机的来源之一是散流化。当统合制与外来的市场制结合的时候,散流化会增强以致威胁到结构的存续。要预防这种危机,需要与传统不同的创新性治理方式。     

玄奘法师《制恶见论》考

《制恶见论》是玄奘在印度游学期间所撰写的影响最大的一部论书,为玄奘赢得了声震五印的极高荣誉,可惜未能流传下来。本文通过对《成唯识论述记》等相关记载的梳理,认为《制恶见论》的主要内容至少有三项:一是论证大乘经真是佛说;二是证成阿赖耶识;三是改进"带相说",证成唯识。"唯识比量"应是《制恶见论》的一部分。