“道不远人”

正《中庸》里有这么一句话:"子曰:道不远人,人之为道而远人,不可以为道。"对这一句话,朱熹在《四书集注》中作出如此解释:"道者,率性而已,固众人之所能知能行者也,故常不远于人。若为道者,厌其卑近以为不足为,而反务为高远难行之事,则非所以为道矣。"孔子指出,他所倡导的"中庸之道",其实     

景教是异端吗?

正根据《大秦景教流行中国碑》(简称"景教碑",下同)的记载,基督教第一次传入中国应在唐贞观九年(635年),来自大秦国(叙利亚)的传教士阿罗本"远将经像,来献上京",这被认为是基督教首次传入中国的铁证。至于景教一名,碑文解释说"真常之道,妙而难名,功用昭彰,强称景教"。景教碑出土于明天启五年(1625年),尽管钱大昕等人考证它应在万历年间出土,但多数学者并     

自我污名与孤儿学生消极情绪的关系：解释风格及领悟社会支持的多重中介作用

为探讨孤儿学生自我污名、解释风格、领悟社会支持与消极情绪之间的关系,采用问卷测量法对某省立孤儿学校815名孤儿学生施测,结果发现：自我污名既可直接正向预测,也可经积极解释风格、领悟社会支持以及积极解释风格-领悟社会支持链的多重中介作用间接正向预测孤儿学生的消极情绪。研究结果可为孤儿学校开展降低孤儿学生消极情绪的心理健康教育干预提供理论依据。     

理论确证模式的比较探讨

科学方法论关于理论确证的解释模式,先后出现了假说演绎法、贝叶斯方法和拔靴带方法等理论。这些解释模式尽管各有其特征,但绝非根本对立,而是相互可通约。     

斯金纳激进行为主义的一个理论特色及其反思

斯金纳激进行为主义的一个理论特色是包容对私人事件(语言、意识、思维)的研究,体现了斯金纳激进行为主义的特有认识论立场及独特的行为分析理论和行为解释原则。     

判断偏差分析的认知-生态取样途径

对判断偏差的研究曾主要侧重于考察个体的动机和认知缺陷,而近期从认知-生态取样角度对判断偏差进行的研究则表明,判断偏差源于人与环境的交互作用。从认知-生态取样角度分析人的判断偏差着重考察以下四方面的问题：基于样本的判断涉及的多个变量,现实环境中刺激的分布,取样过程及其结果,取样过程中的心理预设与限制。认知-生态取样角度的研究对判断偏差产生的原因提供了一种全新的解释,同时,它也存在一些亟待解决的问题     

论道家静功与气功

静功与气功,原是一连串而不可分割。不过便于初炼功者,好得按步前进。略区分静功与气功,以别先后入手。静功是气功之开路先锋,先炼好静功,然后炼气功,甚少出偏差,且大有帮助。气功是研究如何炼出真气,既有真气,又如何使真气得合理合法运行,有病攻病,无病筑固丹基,向修真前进。静功是研究如何使身心安定,而人于静境,使人之大脑及全身松静自然而达休养生息之妙,弱而复壮,则可发挥全身之潜力,以拒外间侵入之疾病,而得健康长寿为首先之目的。     

汉语词汇测验中的项目功能差异初探

该文运用两种不同的方法对实际的汉语词汇测验中的３６个词汇进行了ＤＩＦ探测。对于１４００多劬的初三学生分别作了男女生与城郊学生间的比较。在男女组分析中检出７个属于一致性ＤＩＦ的项目;对于城郊学生组经两种方法同时确定的ＤＩＦ项目有７个,其中５个是一致性ＤＩＦ,２个是非一致性ＤＩＦ的项目。该文还讨论了产生ＤＩＦ的可能因素。     

网络社会排斥对大学生网络偏差行为的影响：有调节的中介效应

为探究网络社会排斥、反刍思维、社交焦虑对网络偏差行为的影响机制,本研究使用网络偏差行为问卷、网络社会排斥量表、反刍思维量表和交往焦虑量表对414名大学生施测。结果表明男生在网络社会排斥、网络偏差行为得分均显著高于女生。反刍思维在网络社会排斥和网络偏差行为间起部分中介作用,社交焦虑调节网络社会排斥与网络偏差行为的关系,并且反刍思维的中介作用在男生和女生群体均成立,而社交焦虑的调节作用只在男生群体中有效。     

公正世界信念与跨情境动机效应

采用2（公正世界信念状态：公正vs不公正）×2（中奖者的个性品质：正向vs负向）被试间实验设计,以在校大学生为被试,考察公正世界信念是否具有跨情境动机效应。结果发现：预先激活的公正世界信念状态迁移到了回忆不同个性品质中奖者奖金数额这个不同情境中,影响了人们的记忆。表明公正世界信念存在跨情境动机效应。