论特困企业子弟校小学生挫折应对动态及对策

“特困”企业，是改革浪潮中的一种特殊产物，在实现产业结构调整时，各类企业都受到来自各方面的冲击，其中一些企业不适应竞争，而身处困境或濒临破产甚至倒闭，职工下岗分流也就成为必然，这本是优胜劣汰的市场经济中的正常现象，这也是现代人所必须应对的“挫折事件”。而很多特困企业家庭不能理性地面对这种现实，职工本人不知所措，怨声载道，牢骚满腹，长期处于消极、悲观、痛苦、烦躁等不良情绪中；他们的孩子也受到家长不良心理和情绪潜移默化的影响，从而不能正确对待生活中的困境与挫折。这在很大程度上制约了孩子心理的健康发展，以及孩子对未来社会生活的适应。     

作为社会管理主体的行政及其伦理取向

从存在意义上说,行政对应的是社会,是社会管理的主体,所以,行政角色来源于社会的规定.行政只是社会的填充型结构,它置身社会之中,利用专业知识判断为社会服务.如果它不能被证明是有效且公正地完成其职能的话,行政的合法性就会受到挑战.行政伦理取向就在于服务社会,以促成社会活力和社会功能合理化.社会性的角色也要求行政伦理应为解决行政过程中引起的伦理冲突创造一个对话的平台,保证每一个相关人员的充分介入,进行有深度的交流,才能达成具有普遍意义且令当事人满意的伦理共识.     

《论语》中“孝”的德性期许:道德感与行为的一致性——兼与安乐哲、罗思文商榷

孝道在儒家伦理中发挥着举足轻重的作用。如何解释儒家对"孝"这一品质的道德期许是厘清儒家伦理的重大理论和实践课题。在孔子看来,只有出自道德情感和正确感受的道德行为才是道德的。安乐哲和罗思文先生采用儒家角色伦理诠释《论语》中的"孝",将"孝"视为家族的、社会的角色,并由此形成良好的人际关系。仅仅运用角色伦理说明儒家孝道,不仅会束缚人的情感和道德能力,而且会面临绑架道德的风险。从德性伦理学的视阈阐述"孝"的道德力和规范力,能更加准确诠释儒家孝道的合理内核,显现儒家伦理思想的理论价值和现实意义。     

一块被弃的石头是幸运的

我听过一个美国小男孩的故事。有一次,这个叫杰米的小男孩要参加学校举行的戏剧试演。他志在必得,母亲却担心他会落选。终于到了分派角色的那一天。放学的时候,母亲去接他。他跑到母亲跟前,脸上流露出抑制不住的自豪和喜悦。"妈妈,你猜猜