关于"自我"的社会建构论学说及其启示

从后现代主义的立场出发,社会建构论认为传统心理学有关自我的研究都是本质主义的．社会建构论以“关系的自我”取代“本质的自我”,认为自我并非行为背后的精神实体,而是人际互动的产物,是一种文化的建构物。这种观点对于我们正确认识自我具有一定的启发意义。     

角色压力源对教师生理健康与心理健康的影响

首先,对角色压力源量表在中国文化背景下的适用性进行了检验,6所学校586份调查问卷的探索性因素分析和内部一致性分析表明,角色压力源问卷具有较好的效度和信度;7所学校612份调查问卷的验证性因素分析进一步验证了角色压力源问卷的效度和信度。然后,利用7所学校612份有效数据,采用层次回归分析考察了角色压力源与教师生理健康、心理健康的关系,结果表明:角色压力源对教师的生理健康与心理健康有显著的负向影响。     

提高教师课堂教学能力方法的实验研究

从教师课堂教学能力、教师能力自我概念、学生对教师课堂教学能力的评价及学生的思维品质等方面探讨了角色改变、摄象自我评价、现场指导三种方法对提高教师课堂教学能力的有效性、结果表明：角色改变、摄象自我评价、现场指导三种方法的合理结合是提高教师课堂教学能力的较好方法;教师课堂能力的不同维度其发展速度不同,依次为：认知能力、操作能力和监控能力;教师课堂教学能力的发展是受其自我概念发展水平影响的;教师课堂教学能力的提高促进了学生思维的深刻性、灵活性、独创性、批判性等思维品质的发展。     

动画中角色眉部的情感表现

眉毛是人类独有的情感表达器官。眉部、眼睛、嘴巴以及其他面部肌肉共同组成了面部的表情系统。嘴巴和眼睛在情感传递中的作用显而易见,常常被提及,眉部在这方面的作用却少有论述。动物角色们正是多了眉部这一个小小的面部器官,在动画师手里便更能灵活地将角色的感情、思想、情绪通过它传达给观众,使其更加鲜活生动。通过夸张眉毛的形状变化,可以加强角色的情绪和情感的表现力。不仅仅是人类角色,在动画中,动物角色的眉部设计也早已受到重视。     

以如戏的眼光看历史

一切如戏。人生如寄亦如戏,历史亦然。话听起来有点玩世不恭,但人的一生不就扮演着多种角色吗?从儿童、学生、成人及至老年,所扮角色数不胜数。在人生的某个阶段,你要同时扮演子女、父母、职员、爱人、知己等等,演艺生涯不可谓不丰富。历史也是一出戏,轻轻翻过     

城市公共环境中儿童游戏场地设计初探

城市建设快速发展,儿童游戏空间在钢筋混凝土的丛林中显得非常渺小,为儿童考虑、设计游戏场地便显得尤为突出.本文针对不同年龄阶段儿童游戏的特征,对儿童游戏场地的设计进行了初步的探讨.     

语境和动词信息对主题角色指派的影响

以大学生为被试,采用DMDX系统,运用自控速的逐词意义判断法,探讨语境和动词的限定信息在主题角色指派中的作用。结果发现：被试能够根据语境和动词的限定信息对动词后的主项进行预期。当语境中引进的先行词能够成为动词后的合理主项时,被试可以利用语境信息和动词的限定信息,在句法明确的做出角色指派以前,给语境中引进的先行词指派角色。     

早期儒家与德性伦理学:儒学研究中的相对主义话题——兼与安乐哲、罗思文商榷

20世纪中叶以来,西方伦理学研究的一个重要特征是德性伦理学的复兴.万白安、艾文贺、余纪元等西方汉学学者参照德性伦理学视角来重新诠释中国早期儒家伦理学,借以彰显儒家伦理与西方伦理对话的新路径.安乐哲和罗思文《早期儒家是德性论的吗?》一文则持一种与德性伦理学完全相异的视角:他们认为早期儒家伦理是一种角色伦理(role ethics),“儒家不寻求普遍,而是集中关注特殊性”.本文尝试对此问题展开讨论.意在阐明三个论点:其一,德性伦理学是儒家伦理的题中应有之义;在这一点上,早期儒家伦理虽不及宋明新儒家突出,但实备此一面向.故此,以德性伦理为视角来考究早期儒家伦理,不仅并非绝然扦格,而且可以开启理解儒家伦理的新视域.其二,安乐哲、罗思文的观点固然能够启人心智,但其论说与其说阐明了早期儒家伦理的根本特征,莫若说自我指涉性地流露了其自身的理论限域:去本质化的过程哲学、以实践为先的新实用主义.将这一理论限阈视为“奥卡姆剃刀”,只会使早期儒家伦理成为一种过度后现代化和单面化的狭隘存在.其三,与角色伦理相关联的文化相对主义极度排斥普遍主义的价值诉求,对相对主义和普遍主义之间应有的张力视若不见.以儒家伦理为价值取向的理论和行为主体若将这种绝对了的相对主义内在化为主体自身的信念内容,则无异于自我设限,从而在根本上使得跨文化交流和融合成为一纸空文,在最低限度上也不能避免或消弭不同伦理体系之间的道德冲突.     

崇拜与音乐系列(五) 从崇拜中的神人对话看诗班的角色

神啊,你是我的神,我的王:人已经看见你行走,进入圣所。歌唱的行在前,作乐的随在后,都在击鼓的童女中间。从以色列源头而来的,当在各会中称颂主神。——(诗68:24-26)教会的诗班常引来许多会众的钦羡目光,因为除了牧师、传道以外,诗班就是崇拜中最受人瞩目的一群——穿着圣洁的诗班袍,在众人前站起来献诗,必定占用圣殿最前排的位置等。这特殊的一群侍奉者在崇拜中的角色却不时引来误会:有以为他们因有音乐恩赐,     

角色伦理调控功能论析

价值导向、行为规范、社会调适、和谐互动构成角色伦理的调控功能体系.其中,价值导向功能具有全局性和方向性地位,是角色伦理调控角色实践的“指向标”;行为规范功能具有基础性地位,是角色伦理调控角色实践的“奠基石”;社会调适功能具有求适性和救济性价值,是角色伦理调控角色实践的“调节器”;和谐互动功能具有深度整合效应,是角色伦理调控角色实践的“减震阀”.角色伦理调控功能体系不断引导、规范和检验社会角色的实践活动,在角色社会中发挥出极其重要的调控效应.