可以被整体知觉的平面设计

20世纪后半期,以计算机为主导的智能化信息技术的设计开发,使人类迈入了超速发展的信息化时代。新环境中的平面设计也随视觉艺术设计、人机界面、多媒体、网络、动画、游戏、虚拟环境的运用等新兴的传播媒体,继续完成其原始的设计使命。     

整理研究先秦兵书的集成之作--读《先秦兵书通解》、《先秦兵书佚文辑解》

我国先秦时期,出现了一大批卓越的军事家,如姜尚、孙武、司马穰苴、吴起、孙膑、尉缭等,他们的兵学著作是我国传统文化的瑰宝之一。徐勇先生主编的大作《先秦兵书通解》和《先秦兵书佚文辑解》(天津人民出版社),对先秦兵书进行了系统的整理和深入的研究,是新世纪出版的研究我国先秦兵书的两部精品力作。笔者读后,深感有以下几个明显的特征。     

北美基督教二三印象——2006年暑期宗教学术交流之旅拾零

2006年暑期的访美之行,是2004年夏在北京召开"中美学者宗教对话研讨会"的继续,中美学者就"宗教在中美社会中的作用"的主题在费城和波士顿两地举行研讨会,并且在纽约和洛杉矶及旧金山等地,在相关话题下也进行了一些小型的座谈会.这样以对话为初衷的研讨会的连续举行,已然显示双方对此类问题的兴趣和重视程度.     

以视知觉为主导的图形创意思维研究

在图形的创意过程中，图形创意的思维方式尤其重要，它直接关系到图形信息传达的有效性。图形创意的思维方式有很多类型可以以视知觉为主导的图形创意思维方式展开。从主体视距的变化，多视点的观测，主客体空间观测位置的变化，打破眼睛生理结构的视觉再认识，以及光线的变化带来的新视觉这几个方面进行阐述。分析这些以视知觉为主导的图形创意思维的创作方式和它们所具有的的特点。     

以易取象 循道解医——黄元御医道汇通思想蠡测

医道汇通主要体现在五个方面：道的内涵与外延、阴阳和谐观、忧患意识、体道方式与方仙道色彩。黄元御的个人经历以及大量“循道解医”的著述，赋予其鲜明的“道医”本色。黄氏医道汇通思想体系可以从三个维度探析：生成论、养生论、言意象关系。黄元御通过“道德”来“解(释)医”,代表作《道德悬解》;又通过“易道”来“(法)象医”,代表作《周易悬象》。这种研究路径可谓“传承精华、守正创新”之先驱与践行者；而其恢弘大道、振我国医之精神，无疑值得新时代“道医”“医道”深入借鉴与学习。     

微光环境下显示器(CRT)颜色视标绝对辨别能力的研究

随着计算机彩色显示技术的飞速发展，在CRT显示器中采用颜色编码来显示信息得到了广泛的应用。在实际使用中，由于颜色编码的视觉绩效和环境照明强度、视标本身的亮度等因素有密切的关系．很多工效学家和心理学家对这些问题进行了大量的相关研究．但这些以往的研究往往是在正常环境照明条件(或明视觉状态)中进行的。例如，许为等曾在1989年研究了环境照明强度、色温及色标亮度对CRT颜色编码的影响，实验中采用的环境照明强度最低为10Lux。     

欲望与快感

德勒兹区分了自己的"欲望"概念与福柯的"快感"概念,从而划清了他们的思想界线.就权力装置而论,福柯在《监视与惩罚》中指出,欲望装配与压抑使事物标准化也使我们遵守纪律:德勒兹则认为它们将事物译成电码且再度疆域化.德勒兹提出"快感何以激活一些反权力?福柯何以构思这个快感概念?"这两个问题,认为关键在于福柯赋予了力量关系、真理、快感以全新意义.福柯的基本观念是,权力装置与身体具有直接而正面的关系,德勒兹则指出,权力装置恰恰在一定程度上把组织强加到了身体上.     

《管子房注释解》问世

由陈庆照、李障天注释的《管子房注释解》 (下称《释解》)已由齐鲁书社出版。《管子》非一时成书 ,在古籍中最早提到《管子》的是《韩非子·王蠹篇》 :“今境内之民皆言治 ,藏商、管之法者家有之。”从这一句话中我们可以获得三条信息 :一是在韩非那个时期 ,治理国家的都会以商、管之法作为理论证明 ;二是《管子》之论法在当时很普遍地被大众所接受 ;三是管子的文章对时人来说并不难读。管子的文章在汉刘向以前是以散篇形式流传在民间的 ,至多是分专集形式出现 ,流传很广 ,影响颇大 ,但篇目重复 ,多古字、内容有异。后经刘向校雠 ,删除其重…     

关于视觉表象与视知觉共享脑机制的探讨

本文简介了三个采用不同研究方法对视觉表象和视知觉是否共享脑机制的问题进行研究的实验，从不同角度展示了目前关于该问题的研究结果。这些实验研究都从不同角度提供了关于视觉表象与视知觉拥有共同脑机制的证据。最后，本文还对目前关于此问题的研究做出初步的总结和评论。     

孔子“君子固穷”观要解

在科学技术与物质生活高度发达的今天,人们对自己周围的生活环境以及生活方式产生了越来越多的困惑与不安,孔子"君子固穷"观值得当下借镜。孔子坚守"君子固穷"观念,信守"君子忧道不忧贫"信条,不屑"不义而富且贵",批评"贫而谄,富而骄"现象。孔子高扬轻物欲主义,肯定简约生活方式,提倡适度禁欲,其理想生活目标就是过上"感性"与"理性"均衡的礼乐生活,成为后儒向往的所谓"孔颜乐处"的生活乐土。